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中国古典山水田园诗浅探 　　摘要：中国古典山水田园诗源远流长，在它漫长的发展过程中涌现出一大批优秀诗人和优美诗篇，对我们修性养身、陶冶情操起到了潜移默化的作用。本文从它的发展渊源、个性特点、特有的意境美三个方面对中国古典山水田园诗做一些有益探索，从一个侧面了解古人那种爱祖国、爱自然生活的淳朴感情，以此陶冶情操，提高认识美、感受美的能力，努力去创造更新、更美的生活。 　　关键词：山水田园诗渊源个性意境 　　中华民族有数千年悠久的历史，也有数千年灿烂的文化。在祖国灿烂的文化宝库中，诗歌是秀丽的奇葩。像一切文学艺术一样，诗歌来自于社会生活，是一定时代社会生活的反映，它是形象的历史。在这个历史长河中，诗歌有它汩汩不竭的源，也有它脉络错综的流。作为一个文学现象，我国古典山水田园诗源远流长，经历了附庸于其他诗歌、渐趋独立、形成流派、兴起发展的过程。今天，我们追寻我国古典山水田园诗的源流，探讨它的特色，欣赏它留给我们的意境美，无论是思想性方面还是艺术性方面，都会给我们于一定的教益。 　　一.我国古典山水田园诗的源流 　　诗歌起源于人类的生产劳动，更确切地说，起源于古代劳动人民的农业生产劳动。所以，诗歌的起源就跟古代劳动人民的劳动生活和山水田园风光构成了不可分离的关系。 　　如果说，《诗经》中有些篇章，反映了古代劳动人民的田园劳动生活，可以看作我国古典山水田园诗的源的话，那么，作为一个文学的流派——山水田园诗派的出现，则是在晋宋时期。自陶渊明归耕晋末，便把田园山水真正纳入了审美与文学的视野。当然，一个文学流派的形成和兴起，不是一个人的偶然所为，更有广泛的社会及自然的原因，也是古代文人追求与社会现象综合“碰撞”的结果。 　　南朝的乐府民歌中，单纯写田园劳动的并不多，且都与汉乐府《陌上桑》相似，在劳动生活中渗入了对爱情的描写。此类如《采桑度》、《拔蒲》、《长干行》等都是。其实南朝乐府民歌的代表作《西洲曲》中用于表现爱情主题的载体，“采莲”，“弄莲”等劳动场景，不也是可以归入田园生活诗的范畴么？写劳动人民劳动生活的诗，北朝民歌也表现了独特的风格，如大家十分熟悉的《敕勒歌》便是一例。 　　盛唐时期，由于社会的安定，经济的繁荣，佛老思想的提倡，隐逸思想的流行，我国的古典山水田园诗又一次得到了繁荣和发展。代表诗人是孟浩然和王维等。他们都以描绘山水田园风光著称，艺术风格也较接近，因此被称为“山水田园诗派”。至于伟大的浪漫主义诗人李白，一生大半是在漫游中度过，长期深入的游览和观察，使他写下了大量描绘祖国壮丽优美山河的诗篇，其中许多写景诗是写山画水的千古绝唱。 　　南宋时期，对山水田园诗的继承发展，当首推“中兴四大诗人”。他们突破了江西诗派的藩篱，在诗歌创作中获得了较大成就。伴随着社会的发展变迁，随着不同的文学样式（如词、曲等）的兴起，诗歌自唐代以后，走过了它的鼎盛时期，作为诗歌内容之一的山水田园诗，自南宋以后也就少有发展了，虽然它的细流至今不息。 　　纵观我国古典山水田园诗的源流，可以看到，山水田园诗源于古代劳动人民的农业生产劳动，它植根于现实主义的土壤中。在各个不同的历史时期，由于不同的历史背景，它或兴盛发达，或又如涓涓细流，脉脉不绝。它记录了古代劳动人民的生活和感情，也记录了古人对自然、对劳动生活的审美观念。随着历史的发展，山水田园诗反映社会生活的现实主义特色也越鲜明。 　　二.我国古典山水田园诗的个性特点 　　我们沿着历史的轨迹大致追溯了我国古典山水田园诗的源流及其产生发展的一些历史原因，现在再来看看它在兴起发展过程中的不同个性特点。这里我们试就陶渊明、王维、范成大等诗人的一些作品进行相对的比较。同是描绘山水田园生活的诗篇，由于客观历史条件（包括社会制度、地域）的不同和主观经历、思想观念的不同，自然形成了诗人笔下的山水田园诗的个性特征。 　　陶渊明是我国文学史上伟大的诗人，他的山水田园诗，便有其鲜明的个性特色。他的诗歌颂了田园生活的自然和美好，与喧嚣的黑暗尘世形成了强烈的对照，从而表现出诗人对纯朴生活的热爱及对污浊现实的憎恶。陶渊明田园诗中成就最高的，当数《桃花源诗》。“如果说其他田园诗是现实农村生活的客观描绘，《桃花源诗》则是理想农业社会的彩色油画。千百年来，它震憾过无数读者的心弦，启发人们思索美好的未来”[1]。诗中描绘了没有君主，没有剥削，自食其力，自由平等的生活，虽然在当时社会下是根本不可能实现的，但它在一定程度上反映了战乱中广大人民向往和平安乐生活的强烈愿望。 　　从小接受儒家、老庄的思想，人生态度、生活方式的转变，是陶渊明田园诗产生的主观因素，而独特的南方自然地域景色，特定的社会环境，又是陶渊明田园诗产生的客观因素。可以说，是以上两种因素使山水田园诗从附庸于其他诗歌（用作起兴）的地位到独立于诗歌领域中，成为了一个诗歌的文学流派，陶渊明也成了