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民族文化理论与实践 嬲溯瀚蹴猫戮糍缓籀嘲糍绻鳓霸缓麟缮 研究西南地区民族文化的两个重要理论评述 蒋立松 在传统的西南民族研究中，所指西南主要指川、渝、滇、黔这一区域。 该区域内聚居着汉族、壮族、彝族、苗族、瑶族、回族、藏族、白族、哈尼族、 土家族、傣族、傈僳族、拉祜族、佤族、纳西族、羌族、景颇族、布依族、侗族、 水族、仫佬族、布朗族、毛南族、普米族、怒族、独龙族、阿昌族、德昂族、基 诺族、蒙古族等30多个民族。是全国世居民族最多的地区，而且各民族 内部支系之复杂，在全国恐怕也无出其右者。这些民族中，既有人数比较 多的“大”民族，如汉族、彝族、苗族等；也有人口极少的“小”民族，如怒族、 基诺族等。有些民族还属于跨境民族。①从经济文化类型的角度划分， 西南民族大体可分为山地民族、坝区民族、水滨民族等，传统上所操持的 生计方式大体有游牧、游耕、农耕等类型。各民族之间由于文化的多样性 所导致的相互交往的密切性与复杂性是可想而知的。对于民族文化进行 理论上的研究和阐释有很多的切入点和方法，所依据的理论也很复杂，笔 者力图对于经济文化类型的理论和文化相对论进行评述，从而提出笔者 对于西南地区多元的民族文化的理解，不妥之处，敬祈指正。 ①例如，云南的少数民族中有15个与居住在国境外居民同属于一个民族，彼此有着千丝 万缕的联系。由于历史的原因。云南有15个少数民族在东南亚各国均有分布，虽然在境外称谓 不尽相同．但园共同历史渊源、语言和文化习俗，自古以来关系密切，乃至有通婚、互市、过耕的 关系。据不完全统计，云南这15个少数民族及克木人与境外居民同属一族的共达2700万人。 如与壮族同属一族，在越南分别称为“岱族”、“依族”的有140万人；傣族在东南亚分别称“泰族” (越南，泰国)、“佬族”(老挝)和“掸族”．约2400万人；布依族，在越南分别称“布依族”、。都依族”、 。布那族”、“热依族”。共2．9万人；苗族在东南亚有66．7万人；瑶族有24．4万人；哈尼族在东南亚 分别称“阿卡”(泰国)、“高族”(缅甸)等。有13万人；傈僳族在东南亚有5．5万人，拉祜族有7．13 万人；阿昌族在缅甸称为“迈达族”，约有3—4万人；怒族在缅甸约有l万多人；景颇族在缅甸称 “克钦族”．有56万人；独龙族约有100人；德昂族在缅甸约有10万人；佤族在老、缅、泰3国，约有 10万人；布朗族在老、缅等国约有数千人。此外，西双版纳的克木人虽只有2500人．但在东南亚 分布广泛，有40万人左右(此据云南省社科院王树五、郭大烈等，笔者注)。 ··-——392·--—— 第四部分民族地域文化与历史文化 一、经济文化类型与西南地区的 民族文化及民族关系 人类的活动总是在一定的地域空间范围内进行的，因此，人类活动总 会反映一定的地域空间的自然生态特征。民族文化是一种特定的社会现 象，民族文化本身以及不同文化之间的关系也不可能超越自然生态环境 的影响。例如，在历史上，北方游牧民族与农业民族之间的关系就十分明 显地受到了农业地区和草原牧区不同的自然生态的影响。西南地区的自 然生态环境的多样性和层次性特征十分明显，山地特征突出，是一个特定 的山地生态类型。 20世纪50年代初，苏联民族学家托尔斯托夫(C．n．R)刀懈)、列 理论。按照这一理论，经济文化类型是指“一定的经济与文化特点的综合 体，它在历史上形成于处在相似的社会经济发展水平，并居住在同样自然 地理条件下的不同民族中”。①经济文化类型理论主要是为了探究社会 经济发展水平大致相同的不同民族在文化方面出现异同的原因。在民族 文化的表现上，有许多操不同语言的民族在文化上十分相似，相反，有许 多操亲属语言的民族却在文化上大不相同。这种相似和差异性不可一律 按照社会经济发展水平来解释。经济文化类型理论综合了自然地理条件 和社会经济发展水平对于民族文化的共同影响。1958年中国学者林耀华 和切博克萨罗夫(H．H．qe60蹦tpoB)合写了长篇论文《中国的经济文化类 型》，将中国的经济文化类型划分为三组。②可惜的是，这一理论在中国 的发展却因随后的政治运动而中断了几十年。20世纪80年代以后，中国 的民族学研究得到了恢复。中国学者重新对于经济文化类型理论的研 究，并在中国发展了这一理论。笔者认为，其中最重要的研究成果之一， ①[苏】切博克萨罗夫(H．H．tI舒脚B)