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关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策 （１９８２年３月３１日） 中央书记处最近研究了宗教问题，形成了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本 政策》的文件。这个文件，比较系统地总结了建国以来党在宗教问题上的正反两个方面的历史经 验，阐明了党对宗教问题的基本观点和基本政策。各省、市、自治区党委和中央有关部委、国家机 关有关部委的党组，在接到这个文件后，应对宗教问题进行一次认真的调查研究和讨论，并对有关 各项政策的落实工作加以督促和检查。 中央认为，由这次宗教问题的总结可以得到启发，我们党在其他各方面的工作，各地区各部门 的工作，也都需要进一步系统地总结自己的经验。应当肯定，粉碎“ 四人帮”以来，特别是十一 届三中全会以来，我们党在总结自己的历史经验方面，已经取得了重大的成果。十一届六中全会通 过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，就是这种成果的集中表现，标志着党在指导思想 上已经完成了拨乱反正的历史任务。但是另一方面，就我们党在各个战线的工作来说，就各地区各 部门的 工作来说，总结经验的工作还做得很不够。因此，中央希望各级党委，主要是省、市、自 治区和中央、国家机关部委一级党委党组，在集中主要力量做好当前工作的前提下，用二、三年的 时间，对自己主管的地区和部门的工作进行认真的调查研究， 系统地总结正反两个方面的历史经 验，形成符合本地区、本部门情况的，理论与实际密切结合的一套观点和办法。中央相信，只要切 实抓住这个环节，花力气，下苦功。必能作出新的成果，必将大有利于提高全党同志的思想理论水 平，采取正确而有效的工作方法，为我们国家在本世纪最后二十年中的伟大社会主义建设事业打开 崭新的局面。 关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策 （一九八二年三月） 一 宗教是人类社会发展一定阶段的历史现象，有它发生、发展和消亡的过程。宗教信 仰，宗教感情，以及同这种信仰和感情相适应的宗教仪式和宗教组织，都是社会的历史的 产物。宗教观念的最初产生，反映了在生产力水平极低的情况下，原始人对自然现象的神 秘感。进到阶级社会以后，宗教得以存在和发展的最深刻的社会根源，就在于人们受这种 社会的盲目的异已力量的支配而无法摆脱，在于劳动者对于剥削制度所造成的巨大苦难的 恐惧和绝望，在于剥削阶级需要利用宗教作为麻醉和控制群众的重要精神手段。在社会主 义社会中，随着剥削制度和剥削阶级的消灭，宗教存在的阶级根源已经基本消失。但是， 由于人们意识的发展总是落后于社会存在，旧社会遗留下来的旧思想、旧习惯不可能在短 期内彻底消除；由于社会生产力的极大提高，物质财富的极大丰富，高度的社会主义民主 的建立，以及教育、文化、科学、技术的高度发达，还需要长久的奋斗过程；由于某些严 重的天灾人祸所带来的种种困苦，还不可能在短期内彻底摆脱；由于还存在着一定范围的 阶级斗争和复杂的国际环境，因而宗教在社会主义社会一部分人中的影响，也就不可避免 地还会长期存在。在人类历史上，宗教终究是要消亡的，但是只有经过社会主义、共产主 义的长期发展，在一切客观条件具备的时候，才会自然消亡。对于社会主义条件下宗教问 题的长期性，全党同志务必要有足够的清醒的认识。那种认为随着社会主义制度的建立和 经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。那种认为依靠行政 命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问 题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。 二 我国是一个有多种宗教的国家。在我国，佛教已有二千年左右的历史，道教有一千七 百多年的历史，伊期兰教有一千三百多年的历史，天主教和基督教则主要是在鸦片战争之 后获得了较大的发展。信教的群众，伊斯兰教在解放初约有八百多万人，现在约有一千多 万人（主要是由于信仰伊斯兰教的十个少数民族人口的增加）；天主教在解放初约有二百 七十万人，现在约有三百多万人；基督教在解放初约有七十万人，现在约有三百万人；佛 教（包括喇嘛教）在藏、蒙、傣等少数民族中几乎还是全民信仰的宗教，佛教和道教在汉 族中现在也还有一定的影响。当然，在我国总人口中，特别是在占全国人口绝大多数的汉 族中，信鬼神的人不少，而真正信教的人所占的比重是不大的；同解放初期相比，现在信 教群众的绝对人数虽然有所增