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中学语文教学与美育 　　生命拔节之时，只有饱饮美的琼浆，才能开出真正灿烂的花朵，而语文课恰恰集中地表现美，我在教学中便以美育为中介，使德、智、体、劳等教育也融中一堂堂课中，一篇篇文章中，一次次的课外活动中。 　　第一，优雅的仪容风度能够净化人的心灵。注重外部体态行为和内在气质意蕴相结合：以扎实的基本功使教学活动本身成为美一大方合体的装束。充满活力的精神状态，流畅而标准的课堂用语(普通话)，精心安排的课堂结构，有张有弛的课堂教学，精炼点睛的板节设计，恰到好处的课堂提问等，使学生置身于美的氛围中。 　　第二，通过课堂教学，多途径实现美育。 　　(1)用各种方式再现某些篇目自然美。例如《春》所描绘的景物充盈着跃动的活力与生命的灵气。“以我观物，物皆着我之色彩”，当人在观照外物的时候，他的情感就会投射到外物中去，使外物也好像有了人的感情。美学家朱光潜先生将这种现象称之为“宇宙的人情化”，他说：“移情的现象可以称之为‘宇宙的人情化’，因为有移情作用，然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。”你看，在朱自清先生的笔下，春天的“一切都像刚睡醒的样子”，太阳的脸也红起来了；“野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在草丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的”；春风“像母亲的手抚摸着你”；“鸟儿将巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，跟轻风流水应和着”……作者用心灵去感受春天的景物，将自己的情感倾注其中，通过比喻、拟人等艺术手法，使景物变得鲜活生动，形象逼真。朱自清先生曾经说过：“‘逼真’等于俗语所说的‘活脱’或‘活像’，不但像是真的，而且活像是真的。”可以说，朱自清先生的散文达到了这样的艺术境界。 　　再如《济南的冬天》，《海滨仲夏夜》、《大自然的语言》、《桂林山水》、《听潮》这类课文之前，或组织春游，或是经启发后让学生回忆、体验、或是从其他相关学科中查找有关内容，让学生认识这个缤纷斑斓的在自然，同时也知道了月升月落宁静美，“水光潋艳”的西湖美，“银河落九天”的壮观美，“如情似梦的江美”……在美中畅游时，产生想踏遍祖国山山水水的愿望，也更想拥有健强的体魄，因为——不到长城非好汉。 　　(2)通过分析人物形象、意境、语言特点等美学因素，使学生品尝美。如《最后一课》中小弗朗士和韩麦尔先生，一个是因“最后一课”而迅速成长起来的少年，一个是因为祖国人民惨遭异族统治而悲愤巨星常的爱国教师，以他们的爱国之情闪烁着耀人的美，再让学生联想抗日的中国，与不同时代同龄人比，就知道了应该珍惜今天这更美好的生活。 　　再如教《周总理，你在哪里?》通过反复听录音和学生的感情朗读，大家从柯岩那一咏三叹，回环往复的深情呼唤中，体会诗歌语言凝炼美、节奏美、音韵美，在通过高山、大地、森林、大海甚至全世界的寻寻觅觅，总理形象的丰碑巍然矗立，他的斗志昂扬、平易近人、鞠躬尽瘁，强烈地震撼着—代代人的心灵，这就是人格美的力量! 　　第三，丰富的课外活动能够提高学生对美的创造力。第二课堂及课外时间让学生们阅读优秀文学作品。并通过片断朗读，分析与角色表演等方式使学生情绪受到感染，逐步形成鉴赏美、创造美的能力。 　　七年级学期结束后，我让学生暑假假传阅普及本《三国演义》，八年级上期又学了《杨修之死》，课文中补叙的六事中，前三事属生活小节，操虽“恶”，也只是“厌恶”，操作为治世能臣，不会为此小事杀修的：后三事才是真正令曹操疑惧的，因为杨修直接介入了曹氏家庭内部争宠夺位的斗争，这是操不能容忍的，所以杨修是死于曹家内部废立之争，即使操不杀修，别人(如曹丕)也不会放过他的。我认为：曹操杀杨修的实质是维护曹氏根本利益，曹操为防止袁绍“废长立幼”招致的兄弟俱亡的惨痛教训I再次发生，当然要巩固太子曹丕的地位，而必须剪除植党势力，植党中最重要的人物是杨修，因而杀修是必然的。另一种观点：曹操因“忌贤妒能”而杀杨修，认为作者本意是“鞭曹”，曹操杀修即是为了表现操的好恶本质，并引罗贯中在嘉靖本卷十五“曹孟德忌杀杨修”中的话来证明：“操平生为人，虽然用才能之人，心甚忌之，只恐人高如已。”“杨修之死的原因在于曹操的极端利已，阴险、残忍”的性格。“杨修之死其实是封建主奴关系演绎的恶果”。“是人们的个性活力在封建专制意识形态下的悲剧”，“杨修‘恃才放旷’不过是表面，关键在于他冲撞了固有的封建等级秩序——这是神圣不可侵犯的。杨修的悲剧就在于自己的奴才命运缺。在主子君临上界，掌握生杀予夺之权的现实社会里，奴才所表现出的‘自主’精神和‘平等’要求，不论是何种形式，在原有的框式之内，“所以都只能以悲剧告终。”便组织讨论“我心中的三国人物”，他们畅所欲言，气氛热烈，有几位还自己排练了《草船借箭》，元旦晚会上大放光彩，他们不仅鉴赏了美，又创造了美。 　　第四，课堂上的“点睛”与课下