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《论语》与三生教育 -----从X中学“读儒家经典，悟三生教育”活动谈起 学院:教育管理 专业:教育管理2008级 学号：08420101009 姓名： 李超超 2011年1月 《论语》与三生教育 -----从西山区实验中学“读儒家经典，悟三生教育”活动谈起 【摘　要】任何一部经典从不同角度去探究都可以获得不同的感受，《论语》亦是如此。它在帮助人修身治国的同时，还蕴涵了十分丰富的教学思想，它简明扼要的言语与三生教育思想不谋而合，其中包括对受教育者教学目的的一致性、以及教育理念中对生命的珍视、对生存、生活能力的重视等等。西山区实验中学从2009年开始的“读儒家经典，悟三生教育”活动，抓住了《论语》与三生教育的切合点，从具体的文本出发，由读书，而到做人，教学生正真的珍爱生命，学会生存，热爱生活，实现人的全面发展，实现对教育本真的追求。 【关键词】论语；三生教育；生命；生存；生活；人的全面发展 在2008年秋季学期开学，“三生教育”在云南省各级学校实施，以“生命教育、生存教育、生活教育”为核心内容的“三生教育”旨在通过教育的力量使受教者树立正确的生命观、生存观和生活观的主体认知和行为过程，其中生命教育是基础，生存教育是根本，生活教育是目标，这是云南省委、省政府积极探索社会主义核心价值体系融入国民教育、努力构建现代教育价值体系过程形成的新思路、新途径。西山区实验中学从2009年开始的“读儒家经典，悟三生教育”活动，抓住了《论语》与三生教育的切合点----对受教育者教学目的的一致性、以及教育理念中对生命的珍视、对生存、生活能力的重视等等,从具体的文本出发，由读书，而到做人，教学生正真的珍爱生命，学会生存，热爱生活，实现人的全面发展，实现对教育本真的追求。 《论语》作为不朽的儒家经典，在三生教育中也可以发挥它的特殊作用。虽然它篇幅不过二十七篇，字数仅仅一万一千多，却包含着说不尽的奥妙。它可以用来修身，从古至今《论语》塑造了无数个人格模范；它可以用来资政，宋代名臣赵普曾用半部《论语》来治天下；作为孔子实践教育理念的记录，它更有资于教育教学，它是传统社会教学的重要组成部分，时至今日，它的教育思想仍有着极其重要的作用，对我们开展的三生教育也有着极大的启示作用。 一、共同的目标培养“人” 《论语》一书，是孔子实践教育理念的记录。它并不抽象谈论义理，而是从实人实事出发，寓义理于实人对实事的具体应对判断和抉择中。从大处着眼，小处着手，从日常生活中指点宇宙人生的大关节。根本目的，不是传授一般知识，而是通过对具体事情、具体处境的点拨，使学生得以通过日常立身处世的种种行为，人格境界得到提升，成己成物，达于大道。“君子不器”（《论语·为政》君子不能像器具那样，只仅仅具有一才一艺就行）。君子谋道不谋食（《卫灵公·三十二》），学不是一个纯粹的知识活动，而就是人生的实践活动。学习的过程就是人生完善的过程。“行有余力，则以学文”（《学而·六》）。在传统教育的语境中，《论语》所教是一个人（仁）字，学者所学，也在这个人（仁）字。学习的目的是变化气质，成就人生。故程子说：“如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 三生教育是以人为主体的教真育爱的社会活动过程。是人对人的主体间的知识传授、生命本质领悟、意志行为规范和社会文明传承的活动过程。教育的最终价值是使人成其为“人”，使人有全面教养，使人能全面发展，淳民强国，使人类走向幸福。 “三生教育”自觉融入到每个学生成长的过程中，实践了教育的本质，体现了教育的价值。实施“三生教育”，体现着全面贯彻党的教育方针和建立社会主义核心价值体系的要求，实践着素质教育和德育工作的基本任务。 《论语》和三生教育强调的都是对社会成员的培养，强调对学生情操的陶冶，潜移默化地影响学生，不强调技能，把人作为器具来培养，注重道德修养、人格培养，从而使受教育者成为社会传承的延续者和合格的社会公民。着眼于人本身的全面发展和提高，关心人格的培养与完善，注重学生综合素质，知识全面，有道德理想和判断能力，有人文教养和关怀。对未来有憧憬，对人类伟大的过去也有兴趣。《论语》和三生教育担当了“人格的塑造者，价值的批评者和文化的守卫者”的责任的。 二、珍视生命 “子路问事鬼神。子曰‘未能事人，焉能事鬼？’曰：‘敢问死？’子曰：‘未知生，焉知死？’”（《论语·先进》 当子路问服侍鬼神的方法时，孔子说“活人还不能服侍，怎么能去服侍死人？”子路又说：“我大胆地请问死是怎么回事？”孔子说：“生的道理还没有弄清楚，怎么能够懂得死？”）可以这样理解这句话，也就是说比“知死”更重要的是“知生”，孔子倡导的就是“知生”的教育，即去理解生命，追求生命的意