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高中语文教学新视角初探 　　【摘要】：本文针对目前课改新教材在使用中教师多存在的“忽略自我”而导致教学模式化现象的思考，提出自己在教学中的一点实践探索。主要通过类呈现、继而归纳、纵深的方法得出：可以从政治社会角度、人性人文角度、女权主义角度等对学生进行教学引领。目的在于点醒自己，更是启一小窗，希望能和更多的教育探寻者一起，在渐日的教学中更好地揣摩文本，珍视对文本的感觉，研究有意义的教学切入点，从而挖掘、锻造自己坚强的教学能力。 　　【关键词】：类呈现；归纳；纵深；新视角 　　二期课改上海语文教材打破了以体裁为框架的传统设计布局，突出主题板块。新事物往往是一把双刃剑，在教学过程中，也呈现出一些困惑与尴尬：知识的系统性有所削弱、而领悟主题能力的载体----新教材一下子感觉驳且杂，缺乏一脉相承的主导线，注重“以人为本”的课改初衷在实际操作中存在不同程度的屏障。加上时下教师“忽略自我”，又是高中语文教学中存在的一种非个别现象。媒体、教参的多元化反易助长教师的惰性、锐减教师的自我参与度。他人的范式，轻松“拿来”，不假思索，效法彻底。盲从者趋之若鹜，不在少数。当然，这些都是语文教学探索过程的正常现象，不存在真正的瓶颈。 　　关于语文教学，于漪老师说过：“我们应该过着比较幸福的语文生活。”即在语文教学的过程中，真正体验到一种真感觉，语文应该是愉悦的、美的历程。那么如何使教材、学生、教师三者不再遥远，无隔贴心呢？显然，需要教师转变视角，重新定义师者个体的自我价值，从本心参悟文本，洞察中提出最有感觉的一点一滴，就最宝贵的小切口深入探究，引领学生找出文本新的解读面，从而打破“千人千面”的批量化教学局面。现就自己在教学中引领学生更好地把握文本的几个新角度分析如下： 　　一、从政治社会一角，管窥中外古今百相世态 　　《阿Q正传》呈现出半殖民地半封建社会下愚昧而落后的旧中国，《雪落在中国的土地上》呈现出黑暗中被受凌辱苦难的旧中国；《哈姆雷特》映照中世纪文艺复兴时人文主义与旧势力格斗的政治格局与繁复社会，《病梅馆记》映照古代知识分子“万马齐喑究可哀”悲哀现实背后的黑暗政治；左思《咏史》一诗中有“世冑蹑高位”的不堪，有“英俊沉下僚”的不公，杜牧《阿房宫赋》一文再现极尽奢靡的秦世繁华，遗憾都已做了土；《过华清宫》“一骑红尘妃子笑”就道尽了多少个类唐王朝的奢靡腐化、骄奢淫逸的放纵丑态，《拿来主义》勾勒的岂止一个时代的社会人士送去主义所谓“进步”的津津自得；《古诗为焦仲卿妻作》上演古代封建家长制度下的爱情悲剧，曹禺《雷雨》上演的是封建大家庭的错综矛盾、雷电交加的社会悲剧…… 　　主旨把握的前提之下，教师可以试着运用最简单的呈现式鼓励学生发现一些文本的共同点，从而在并列呈现的方式中归纳出一种规律来：呈现黑暗，发现弊病，借古喻今，启发世人是政治社会角度选文的一大着力参考点。这一点学生较易得出。 　　然而不要忘记深层启发：难道政治社会视角缺乏光明大治、春和景明的和谐画面？“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，无论长幼童叟，浴水嬉戏，临风而歌，好一个惬意洒脱、率性自在！《论语.侍坐》中曾皙洒脱高洁的心境映现了礼乐昌和的社会图景。而孔门弟子的和谐理想正吻合了圣人仁爱治国，礼乐昌明的治国梦想，也许两千多年前先贤们开拓的和谐社会构想正是时下和谐社会理念的滥觞吧。深入追寻不但解决了学习的深度问题，也体现了思维的严谨度和知识的历史宽度。 　　二、从人性人文一角，观照平凡生命非凡情怀 　　故土情怀老舍《想北平》平白质朴的语句传达的对于北平乡土的浓得化不开的爱与思恋；汪曾祺《胡同文化》同样在对胡同格局与北京人特点的讲述中浸染着他对胡同故地的复杂纠结的留恋之情；郁达夫《故都的秋》则更能体现一种异样的故土之情，南人念北，故都虽然并非作者的出生地，但它对作者影响，带给作者魂牵梦绕的牵挂巨大，堪比故乡。周邦彦《苏幕遮》亭亭如盖的水乡风荷怎能掩映去作者“故乡遥，何处去”的思乡之苦，“小楫轻舟”，一番梦入江南吧。 　　别离情怀《再别康桥》一个“再”字就足以道尽了徐志摩心中对心中康桥圣地的无限眷恋与怀念；《长亭送别》无论碧云黄花、西风北雁，一切浸染“离人泪”；“多情自古伤离别”，《雨霖铃》一词主人公“执手相看泪眼”，引来古今离人多少次的“无语凝噎”！别离情怀除了表现为情感的不舍，也体现为一种理智和精神。《别了，哥哥》可见殷夫面对手足深情和革命理想时决裂的坚毅；《告别权力的瞬间》足见华盛顿面对权力声名的淡定与从容。 　　赤子情怀残疾作家史铁生《合欢树》一文，尽管以合欢树为题，其实这一物线离不开人的因素----母亲，在母爱的合欢树下，“我”才得以“健康”地成长。孩子对母亲的炽热的爱与感激，表现为他对全天下母子合欢的期盼与祝愿；归有光《项脊轩志》写项脊轩的兴废是虚，对亲