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『走入都會區，綻放文化魅力：台南、高雄表演紀實』 撰文：黃佳璿 　　比那斯基（pinasky）與達魯瑪克（taromak），一個卑南族部落，一個魯凱族部落，這幾年來參與史前館文化交流計畫，走遍台灣各地原住民部落，去過泰雅族、賽德克族、排灣族、阿美族等各大小部落，但過去，我們都是來自部落，前進部落，今年，我們不去部落了，我們要去都會區！ 突破以往，跳脫部落，走進都會 　　第一天，當遊覽車從台東出發，前往台南的路上，活動的主要負責人林建成回憶過去幾年交流活動的承辦與組織經驗說道：「其實這次和以前最大的不同，就是我們去的是都會區。以前的文化交流，主要是以部落和部落之間為主，並以不同族群的文化展演觀摩作為考量，但今年是第一次走進都會區，走進大城市，就像我們第一次參與撒奇萊雅族的火神祭一樣。都會區和部落不一樣，即便是不同族群的部落，但同樣身為原住民，部落所給予的溫度與親切感是同等的，同時也是開放的，這次的台南生活美學館、國立臺灣歷史博物館與高雄文化中心，都是在大都市的中心，也是原住民移住人口較少的都市，不像新北市。尤其是台南，本身就是文化與文學古都，原住民人口稀少，不知道我們的出現，是否會有新的火花冒出？對於今年交流許多的第一次，其實還是有點緊張跟期待的。」 　　這次的交流與展演活動共計三天兩夜，第一天直達台南。用餐後，兩台遊覽車，一行人，參觀歷史悠久的武廟與赤崁樓一帶，體驗不同於以往交流的文化經驗。武廟與赤崁樓，在台南是數一數二的歷史建築，同時也是國內歷史悠久的文化景觀，對於當地人而言，是驕傲，也是身為一個台南人自信的來源之一。台南是文化古都，也是台灣近代發展過程中的重點都市，是國內發展較早的區塊之一，各種年代的建築同時並存在台南市的視覺景觀中，彷彿見證不同時代的波動，卻又留下不同年代的氛圍與律動。 　　抵達台南生活美學館後，大家便忙著將展演的道具、服飾、樂器搬下車，準備開始彩排。小周末的午後，台南的氣候彷彿夏天，大家的熱情與活力，也不輸給太陽的熱度，專心、認真的為晚上的展演活動做準備。隨著時間流逝，夜晚悄悄的來臨，舞台的燈光，在黑暗中更為顯眼。 　　活動在主持人的熱情下展開，兩位主持人，同時也是比那斯基部落和達魯瑪克部落文化展演團隊的主要領導人林慧英與潘王文賓，長期在部落投注心力於文化事務，也主持過許多場合，因此這樣的舞台對於主持人來說，一點也不陌生。展演由兩個部落交替進行，此外還有來自高雄的樹德科技大學與台南應用科技大學的舞團與原住民社團參與演出。或許是來自部落的歌聲吸引了經過的人群，也或許是來自台東大地的自然呼吸，引起了周圍的注意，也或許是達魯瑪克開場的祈福報訊，讓祖靈賜福活動進行順利，原本零星的觀眾，逐漸增加，場子也逐漸熱絡。 「其實我也不知道有這樣的活動，也是經過聽到聲音，小朋友聽到就很興奮，我們就過來了。」王先生指著在舞台前方隨著比那斯基部落歌聲手足舞蹈，還不到兩歲的小孩，「我覺得表演很棒、很熱情，也很有活力，沒想到今天運氣這麼好，正好經過，才有機會聽到這麼棒的歌聲，體驗不一樣的文化（笑）」。 　　達魯瑪克和比那斯基，分別是兩種不同的族群文化呈現，在展演樣貌上，風格也不同，達魯瑪克秉持著將傳統帶給大家，而比那斯基則是融合歷史與顧是元素、西方音樂元素，透過合唱、傳唱、歌舞劇的方式，呈現卑南族的文化特色。「洪水之戰」，是比那斯基部落這次帶來的重頭戲，以卑南族與阿美族的口傳歷史為故事主軸，串連阿美族與卑南族歌舞的短劇。 洪水之戰 　　傳說以前卑南族與阿美族共同取用卑南大溪的水，來自富岡、都蘭一帶的阿美族和卑南族的土地與生命，都是由這條溪的水灌溉。彼此本來互不侵犯，但有一天卻為了溪水的使用權與管理權而爭吵，彼此互不相讓，甚至展開部落之間的爭戰，原本平靜的世界，因為彼此對於溪水使用的觀點不同，而開始混濁。 　　溪水是屬於大地的，屬於自然的，屬於祖靈的，天上的神看到兩族之間為了不屬於任何一方的溪水劍拔弩張，決心讓溪水暴漲、引發洪水，懲罰雙方的無理取鬧。阿美族勇士拿著長茅，卑南族勇士則拿著具有男子會所象徵的盾牌與刀，在溪流附近廝殺，正當雙方戰的正激烈、不分軒輊，原本平緩、溫柔的溪水卻突然暴漲，像是猛獸一般撲向來不及反應的勇士們。雙方的人馬在洪水中載浮載沉，婦女們紛紛聞訊趕忙跑來，擔心自己的親朋好友會在洪水中失去性命，在岸邊吶喊著部落族人的名字。洪水持續好一陣子才褪去，男人們在洪水中掙扎到筋疲力盡，岸邊的婦女見水勢消退，趕忙衝向這群只剩呼吸的男人們，不管是不是自己部落的男人，只管攙扶上岸。 　　洪水的發生，讓雙方死傷慘重，而突如其來的洪水，也讓雙方反省這場戰爭的發生與意義到底何在。最後，雙方意識到這場洪水是因為祖靈與天神的怒氣才爆發，才明白自己的爭吵是如何的愚蠢，於是彼此相擁言和，恢復以往和平共處、一起取用溪水，世界才恢復平靜，而溪水也回