我国最早的木活字印刷品--西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》.pdfVIP

我国最早的木活字印刷品—— 西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》 牛达生 西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》(简称《本续》)，是199J年 秋，在宁夏贺兰山拜寺沟方塔废墟中发现的西夏文献之一．它包 括四部分内容： 一是《本续》本身，存卷三、卷四、卷五，计3册； 二是《要文》，全称为《吉祥遍至口和本续之要文一卷》，计 1册， 三是《广义文》，全称为《吉祥遍至口和本续之广义文下半》， 计1册； 四是《解补》，全称为《吉祥遍至口和本续之解生喜解补第 ×》，存完本第一、第五，残本第二、第三，计4册。 以上总计9册(完7残2)，共220多页，加上尚未能入册的 零散残页，计约lo万字。 {：本续》不是足本，没有首卷末卷，更无题跋文字，不知其排 印的确切年代。根据与之共出的西夏崇宗贞观年(1102～1114)西 夏文木牌，仁宗乾奉占十一年(1180)发愿文两件纪年文献判断，它 应为西夏后期之物。通过经名、题款的翻译①，知其译自藏文，是 藏传佛教密典；西夏后期，也是藏传佛教在西夏传布与发展的时 期。 笔者曾撰文就《本续》的刻本特点及学术价值进行过初步探 64 讨圆。近来，又从版本学的角度作进一步研究，认为《本续》是木 活字印本。据我所知，当前尚无发现任何宋(包括辽、金)木活 字印刷品的报导，这就意味着我们发现了我国也是世界上现存最 早的木活字印刷品。现将《本续》为木活字印本的依据及有关问 题陈述如下。敬请专家指数。 被誉为“文明之母”的印刷术，是我国古代人民最为光辉的 发明之一。从印章、拓印，发展到雎版印刷、活字印刷，经历了 一个漫长的历史过程。据研究，雕版印刷出现于7世纪，活字印 刷发明于北宋时期。在浩瀚的古代文献中，除大量的雕版印刷书 籍外，还有一些活字摆印书籍，从而为鉴别雕版印刷品和活字印 刷品提供了材料。 活字与雕版均为凸版印刷，印刷原理相同，用这两种方法印 出来的印刷品，也多相类，颇难区别。但是，活字印刷与雕版整 块印刷的工艺不同，要经过雕版印刷所没有的造字、排字、拼版 等工序，从而形成了与雕版印刷品不完全相同的特点，给人们提 供了具体的鉴定依据。在这方面，版本学家、印刷史研究者作了 很多工作，积累了丰富的经验，并见诸有关论著。笔者就是根据 这些经验，对《本续》进行版本鉴定，认为它不仅有一般活字印 本的特点，还有其自身独具的特点． 1．版框栏线四角不衔接，留有大小不等的空隙，左右栏线一 般较短，上下栏线或者不足。或者超长；版心左右行线长短不一， 与上下栏线也不衔接。这两种现象在每一页经上都可见到。有的 经卷，最后一页不是接版框设栏线，而是紧接经文最后一行加栏 线，如《要文》最后一页(见图9)；有的经卷，最后一页甚至不 设左侧栏线，上下栏线也长短不一，如《解补》第五。 2．综观《本续》各册文字，有大小两种：经名及正文用大字， 65 10毫米左右见方，题款用字较小，约6～7毫米见方，文字总体风 格较为一致。但是，在部分正文中插有小字，还有一些字大小介 于前述两者之间，很不一致，有的字的笔锋与它字不尽相同。(见 图lO)。 字体笔画粗细不一，也是多见现象。在同一行中，笔画繁复 的字较粗，笔画较少的字反倒较细。 3．墨色浓淡不匀，不仅反映在印本正面，印本背面更为清楚。 有的页面呈黑白斑驳的状况，有的字墨色半深半浅，个别字有一 半没有印上． 4．发现个别倒字出现，如{：本续》卷五汉文页码。二十二”， 前一。二”字倒置，《要文》第3页背2行第3字横书“二 狨(分)”中的“二”字倒置(见图11)l第17页2行中横书“四 (分)”的。四”字倒置；《解补》第一汉文页码“十四”中的 。四一字倒置。还发现个别缺笔字，如《要文》第11页1行末的 慨”字，右下横笔未向左穿(见图12)I第15页9行第5字 臂委”，缺了左下一笔。这些均不是避讳缺笔。 5．版心行线漏排。如《本续》卷四第5页，通版排印，没有 版心，当然也没有书名简称和页码。但是，从文字内容看，并无 省去版心行线的必要，显然是漏排所致(见图13)．《本续》卷五 的最后一页，没有版心文字和左侧行线，又打破每半页10行的格 式，加出1行，成为11行。这似乎是为了少印一页而有意为之。