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中国上古礼制中衣服所具功能与灵魂附归问题 　　提 要：在礼制所展示的信仰领域中，衣服往往具有凭神，安抚灵魂的功能。复礼已往常被认作丧礼的一种，实质上复礼与丧事无关，仅仅是一种治病术，目的在于用衣服招魂，祈求人复生。而且只有复礼失败后，才宣告丧事开始。迁庙与立尸作为两种重要的礼仪活动，前者在于转移祖先魂灵，后者在于降祖先神灵附于尸而祭祀之。两者所用衣冠均是祖先的遗衣遗物，象征祖先的身份与肉身的存在。马王堆汉墓T形帛画被命名为“非衣”，发挥着引导灵魂进入墓葬的功能，象征灵魂与肉身的结合。“非衣”应看作是衣服的变体。玉衣出现于西汉文景之际，通过形塑而“复活”肉身。衣服作为肉体与灵魂的中介，在引魂附归方面，不可或缺。 　　关键词：上古；灵魂附归；衣服；礼制 　　众所周知，孔子因避过“披发左衽”的命运，曾高度赞许多次违礼的管仲；乡人大傩之时，又朝服而立于阼阶。圣人言行与衣服间的密切关系，深刻地体现着华夏文明的特点。孔子朝服立于阼阶，让祖先神灵免受大傩的惊吓而有所凭依，已涉及古人对神灵的认识。新出竹简中也能见到古人关于制衣时日禁忌的记载，如睡虎地秦简《日书?制衣》载丁丑日制衣则媚人，丁亥日制衣则灵，楚九月不能制新衣等。1《论衡》不仅载裁衣有吉日凶日之别，还提到鬼魂穿衣的大小问题，2正好与出土简帛所载相印证。可以说，探讨衣服在信仰领域中所具功能，对研究古人的信仰观大有助益。本文将集中讨论先