兼儒墨·合名法--《尸子》与哲学思想及论辩.pdfVIP

兼儒墨·合名法 —— 《尸子》的哲学思想及其论辩 台湾大学哲学系 王晓波 一、尸子与 《尸子》书 《史记·孟子荀卿列传》云：“楚有尸子、长卢。”《集解》引刘向《别 录》日：“楚有尸子，疑谓其在蜀。今按《尸子》书，晋人也，名佼，秦相 卫鞅客也。卫鞅商君谋事画计，立法理民，未尝不与佼规之也。商君被刑， 佼恐并诛，乃亡逃人蜀。自为造此二十篇书，凡六万余言。卒，因葬蜀。” 《索隐》云： “尸子名佼，音绞，晋人，事具 《别录》。” }刘向云：‘疑谓 国，而魏沿晋称 子不但是“秦相 立法理民，未尝 中 《论六家要旨 家吗？其实，太 昏家学说之长而 而是遍及各家的 馆 阁书 目 ，元和惠P( 广泽”)，喜 i而不殆， ‘道”如佰 ？毕=．二 L其所以长钐 §也，人莫之 令事自定。 钟鼓不解j 为而民富， 与 “巧 ” ‘倍……匀 ，、一一 ／、 ． 勿也就容笏 由白黑也． 虽 尧 舜 不 《庄子 ·薪 。”可见，， ：的“名”点 故先秦诸{ ，、^、t{啊J^ 【非也，数世善 二。弘、廓、 ·名而实一也。 《礼记．{ 什么是“： ff逃其罪也。j 采绳则木之枉{ ”① 听朝之道’’要 荽问出是谁迸{ 益”（课以责￡ }，天地万物稚 之所“得”。： ，万物以适， §官感觉所能{ 而人救之， 人于囹圄、 莫之德。夫 巳。故日‘j S 711．【C／Jt罗界 l— j： “孝 悌也者 ，其 忱范， “悌”是兄身 县案 涣封建料会 中l 一1—7 ‘． 乏 下 莫 甚 焉 。天 人 也 。仁 者 之于 勾举不避亲，外． ．斤在． ×． L诋F匕厢 ”（《论语 ·虽 ’’莫不具有j] 和 “肃 1 -^1口／V，’1 ：义，弗璋 l为不义， ，』l：’一 7I_Y 的 架 势 吗 ？ 听恶”，而是 二所言：“政者， 而知天下”原是 ’ “知反之于己 ＼治”，故萑 ” “不与焉 之意，那】 弗敢服畦 苣之，此一 自公心听之 爱其国，； 是墨子的“ 茨身受之。 文王不私 勺在主体的作 ’言：“学而； 墅，终夜不寝 L生而具有的 ？有的知识接 雪脊^YJ贝】 己道家柔下静 圣想基本上并， 条为大”而已。 ’，又“力陈道角 的改造而整合。 ：治者的“执一二 已的“令名自正，