简论炎帝文化与几个特点.pdfVIP

简论炎帝文化的几个特点 刘亚红刘芳 人们对于文化，迄今为止，有种种不 氏，母日安登，游于华阳，有神龙感女 同的解释，我们赞同这样的主张——“文 登于常阳山，生炎帝……”等，一直延 化，这个词较为广泛，指全部社会遗产，包 续到明代；都有一致的说法。这一历史阶 括人类生活中不是与生俱来的所有东西： 段及其后进入父权制后很长一段历史时 生产工具、武器、机器、社会机构、信仰、 期，人们生活在由血缘关系紧密联系在一 思想、宗教、艺术、音乐和文学。有历史记 起的群体之中，按照恩格斯的观点，由于 载以前很久就有了文化，在人类达到文明 自然选择的作用，家庭组织首先排除了父 社会的水准以前许多年，就有了原始文 母和子女之间相互的性关系，接着又对姊 化。”1炎帝文化是以炎帝为代表的炎帝族所 妹和兄弟也排除了这种关系，最后甚至禁 共同创造的文化，概括起来，有群众性、务 止同胞兄弟姊妹的子女，以及曾孙子女之 实性、创造性、悲壮性几个特点。 间结婚，这一进步直接引起了氏族的建 一、炎帝文化的群众性。 立，。它构成地球上即使不是所有的，也 从史籍关于炎帝身世的记述里，我们 是多数的野蛮民族的社会制度的基础，并 可以推知，炎帝文化始于母系制走向父权 且在希腊和罗马我们还由氏族直接进入了 制的过渡阶段。多种典籍谈到炎帝时代只 文明时代。”：炎帝时代就是这样，氏族 知其母不知其父，这正是母权制的一个典 部落出现后，就成为组织生产、生活的基 型特点。然而记载中又将炎帝这一男性作 本单位。在农业方面氏族集体开垦土地， 为炎帝文化的代表人物，说明父权制逐渐 集体耕种。生产由氏族中年长，并享有威 确立，英雄时代已经到来。如皇甫谧‘帝王 信的男子作为群众代表共同参加商定生产 世纪》说“炎帝神农氏……母曰任姒……游 计划与劳动组织，刀耕火种过程中烧荒、 于华山之阳，有神龙首感，女登于常羊生炎 耕地、播种、除草、收获、打场都是集 帝，……”，神龙是附会。因游走的婚 体劳动。劳动产品的分配也通过氏族成员 姻形式而生儿育女是真。北魏郦道元‘水 共同推举出来的首领进行共同平等的分 经注·渭水》中也说，炎帝“母女登， 配。此外在当时生产中仍占重要地位的渔 游华阳，感神而生炎帝，……”南朝梁 猎和采集也由氏族成员共同协作完成。在 沈约‘宋书·符瑞志》也说“炎帝神农 宗教生活方面，与生产、收获有关的宗教 151 活动许多都是氏族群众集体参加，渔猎前 弩弓毒箭、砍刀、猎犬等到野兽出没有森 的仪式也由族众共同参与。而巫师，如云 林中狩猎。这种集体围猎尤其需要团结一 南独龙族，多是普通的族人，同样要参加 致，全力以赴。生产资料的共有制决定了 日常的生产劳动，没有什么特权． 产品分配的平均形式。从云南的少数民族 氏族成员，包括酋长都是氏族平等的 ——佤族、怒