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论霍耐特承认理论的教育意蕴及实施路径 　　阿克塞尔?霍耐特的承认理论在社会批判理论领域占有重要地位，霍耐特划分出爱、权利保证和个性尊重三种承认形式来对应家庭、社会和共同体三种不同的生活领域以发展出个体自尊、自信、自重的人格品质。将承认理论引入教育场域后，挖掘教育承认的三种形式――教育爱、权利承认和个性尊重的内在意蕴并分析教育承认的具体实施路径，既拓展了承认理论的外延，也为我们剖析当今教育问题提供了新的视角。 　　阿克塞尔?霍耐特 承认理论 教育承认 　　阿克塞尔?霍耐特是德国著名哲学家、社会理论家，在当代社会哲学和政治哲学领域有着广泛的影响。作为法兰克福学派第三代核心人物，霍耐特通过对传统批判理论的批判与反思，认识到传统的社会批判理论从根本上缺乏批判性诊断工具来完全解释现代社会病理学现象。霍耐特强调规范性与经验性相结合，提出“承认理论”以突破传统批判理论的局限性，代表着法兰克福学派批判理论的新趋势与新进展。承认理论阐释了情感关怀、法律承认与社会重视三种主体间的承认形式，这种三分法是源于对个人认同形成的历史性条件的反思：霍耐特认为“爱、法律与团结三种形式构成了人类主体发展出肯定的自我观念的条件，它们相继提供了基本的自信、自尊与自重”。[1] 　　一、霍耐特承认理论的建构 　　霍耐特把爱的关系理解为一种本源关系，是在少数人之间存在的，诸如父母子女关系、情侣关系等模式的情感依赖关系。霍耐特认为“在爱的关系中，未开化的自然的自我得到了承认”。[2]儿童从出生伊始，是与母亲处于“共生阶段”，随着母亲扩大社交范围，儿童与母亲开始逐渐解除这种“共生关系”，婴儿开始有了区分自我与坏境的认知能力，随着母亲越来越多的“不在场”，婴儿不断反抗，正是这种反抗行为使婴儿认识到母亲的存在，承认母亲的存在，并发展出独立自主的经验；如果母亲的关爱能够持久存在，不会因为婴儿的“打击报复”而撤回关爱，婴儿就在母亲持久关爱的保护下产生被满足的基本信赖感，有了这种信赖感，主体能够持久地信赖他人，产生自信的积极态度。在爱的关系中，互动双方既不是完全一体化又不是互相独立，双方都意识到彼此相互需要、相互依赖从而使自身的存在得到承认与肯定，进而允许个体发展能够应对社会生活的基本自信。 　　由于对他者的肯定情感不是一种无意识的行为，所以爱的关系不能跨越所有的社会生活领域。当人有了独立性，开始逐步步入社会之后就要面对法律关系。如果说爱的关系给予个体以自信，那么法律关系就给予个体以自尊。霍耐特所关注的法律关系是一切个人在法律面前是自由的、平等的，不存在任何特权与例外。个人在这种法律关系中平等地拥有人权、政治参与权以及公平获得社会财富等等。在这种法律规范下建立起来的社会秩序，使个人感受到他被尊敬为拥有同其他社会成员相同权利的个体，在以他人为参照的过程中感受到自己所拥有的社会资格与权利，从而获得自我尊重感。 　　“法律承认”是承认人之为人的普遍性意义，而社会重视重点是在于衡量个体的价值。主体之间之所以会产生重视预设了一个范围：只有拥有相同的价值取向与价值目标，个体的作为才会对对方产生意义，引起相互间的重视。这样就形成了一个价值共同体领域：在这个价值共同体中，每个人都能够拥有充分展现自我的机会，个体的所作所为都会对集体的利益产生贡献，个人因自身能力特质而获得的成就都能够在这个共同体中被承认。这无疑会使个体获得集体的归属感、荣誉感与自豪感，从而使整个共同体成员产生一种共同完成社会目标的团结状态，个体更能因此而获得一种“自豪”的自我实践关系。 　　二、教育承认的内涵解读 　　教育是主体间的交往互动行为，“教育是在交往中进行并实现的，各种学习（道德学习、知识学习等）都是在教育者与学生，学生与学生之间的交往中进行和收获的，这就是教育的对话性”。[3]这种教育互动关系的本质内容是寻求承认。对于承认的渴求不仅是人的自然需求和本能倾向，并且在教育关系中，个体是通过获得重要他人的接纳和承认，才能发展出合乎规范的个人品格和能力进而获得独特而完整的自我意识。将承认理论引入教育场域，不仅因为承认是教育的本质特征，更是因为霍耐特所划分的对应不同生活领域的三种承认形式在教育中的共同存在。正如金生?教授所说：“教育承认是把爱、权利的尊重和社会重视连成一体的社会互动、交往形式。教育中，每一种承认都存在。”[3] 　　1.教育爱 　　在霍耐特承认理论所提出的爱的承认中，父母的情感关怀一方面让个体体会到自己与他人都是独立的存在以产生自主意识，另一方面给予个体对环境的信赖感以发展出应对环境的基本自信。在教育场域里，这种爱的承认同样被需要，其构建主要在于教师与学生之间的情感关怀。这种情感关怀并不止于对身体的关怀，更是教师与学生两个教育主体间对“向善品质”的挖掘，是一种互相接纳与价值共享的态度。教育爱的