张仲景医学思想永放光芒.pdfVIP

第十三届全国中医药文化学术研究会 论文集 张仲景医学思想永放光芒 沙恒玉 (张仲景国医学院河南省南阳市473061) 张仲景，名机，字仲景，生于公元150年，卒于公元219年，汉代著名的医学家。世 人称之为医圣。他撰写的《伤寒论·序》阐发了自己的医学观点、医疗道德和医疗作风。 文章筒沽精练，感情真切，内容充实，语言生动，文道兼备．不愧是一篇流传千古的医学、医道、 医德的教育名篇，对现实社会有着重要的警世作用，亦能更深入了解《伤寒杂病论》这部中医 名著，对完整的研究张仲景的医药思想也有着重要的学术价值 《伤寒论·序》从医者必须具备济世仁人之心，行医必须具有严谨的医疗态度和作风， 学医必须要有刻苦钻研的治学精神等方面进行了论述． 张仲景对当时医界不正之风，愤恨万分，“怪当今居世之士，曾不留神医药”，“但竟逐荣 势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务”．他们不学医术，所以一旦遇到复杂的病情“而方震栗， 降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败”。张仲景用一个“怪”字，表达对“居世之士” “惟名利是务”的痛恨。用“竟逐”、“企踵”、“屈节”、“驰竟”等一连串动词形象地刻划出 了“当今居ttc之士”追逐名利的丑态，“企踵”形象画出了“居世之士”迫不及待地向权贵 靠近的心理，“屈节”写出了“居世之士”卑鄙屈膝的可怜丑态，“孜孜汲汲”两组迭韵词， 绘声绘色地描绘出了“居世之士”急急忙忙向上爬的状态和行为；“趋势之士，驰竟浮华， 不同根本，忘躯殉物“，一个“忘”字和一个“徇”字，则惟妙惟肖的刻划了这些人为物而 死的可悲下场。 《伤寒论·序》中张仲景引用了七个典故，表达自己的内心世界。 如“冰谷”出于《诗经·小雅·小宛》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”句，用来刻 划“趋势之士，驰竞浮华，不同根本，危若冰谷”的处境。明确指出了“趋势之士”的处境 到了十分危险的地步，用此句启发、教育他们悬崖勒马，回头是岸，改邪归正，行仁爱之心， 做仁爱之事，表示了对这些人反常行为的无限痛惜和诚心的劝告。 张仲景在《伤寒论·序》中强调医者必须有严谨的医疗态度和踏实的工作作风，痛恨那 2010年9月一延安 217 第十三届全国中医药文化学术研究会 论文集 些粗心人意，马虎潦草从事，敷衍塞责，墨守旧规，不讲求医疗实效，视病人为儿戏的恶劣 行为，“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省病问疾，务在口 给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺阳，三部不参，动数发息，不 满五十。”他批评医生队伍中不思进取，不求上进，不学习的行为；用“终始顺旧”述动之 词批评“凡医”墨守常规的守旧思想，用“务在口给”、“相对斯须”、“三部不参”、“不满五 十”正对、反对、串对之句批判“凡医”敷衍塞责、潦草从事、粗心马虎的失责行为。运用 形象的语言，巧妙的修辞之法，对当时“凡医”进行了尖刻地批判和批评，也生动地说明了 祖国医学具有强烈的科学性，来不得半点虚伪和马虎，必须具备严谨的医疗态度和踏踏实实 的医疗作风，才能成为一个合格的医务工作者。 刻苦钻研，不断提高医学理论知识水平和医疗技术，是张仲景的一贯治学思想，这～思 想是他以朴素的人道主义观点为基础，通过长期医疗实践逐步形成的，在《伤寒论·序》中 尤为突出，他在“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二， 伤寒十居其七，感往昔之沦丧，伤横天之莫救”的悲惨、悲愤情景之下，不断研究行之有效 的医疗方法。“乃勤求古训，博采众方”、“精究方术”，用正对的语言手法，说明了经过长期 刻苦钻研和实践终于总结出了前人和自己的临床治疗经验，撰写出了《伤寒杂病论》，合十 六卷，达到了“见病知源”的境地，同时他对自己辛勤研究成果，寄托着无限的希望，他殷 切地给人们指出“若能寻余所集，思过半矣”。张仲景在此引用《易经·系辞下》中的“思 过半矣”这句话，是告诉同仁，“能思虑有益，以过半矣”，临床治疗基本可以得到解决。同 时热切希望他的《伤寒杂病论》一二髋能为当代和后世医学家们提供辨证施治的依据。充分 表现出了张仲景济世救民的一片赤诚之心。 张仲景在《伤寒论·序》的最