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中国社会工作者对本土文化的反省 ——以“差序格局”为例 邓莉莉邓莉莉 摘要: 本文从近二十年来学界对于中国社会工作“本土化”问题的讨论中关于“本土文化与社会工 作”入手，提出中国社会工作者需要在学习西方社会工作理论的过程中，重视文化对人的影响、重视中西 文化差异。文章进而以“差序格局”概念对中国人我分际的理解举例，指出了中国社会工作者需要反省 如何将案主行为放在本土社会脉络中进行理解，提醒中国社会工作者应加强对中国传统文化的学习理 解。 关键词: 社会工作 本土文化 差序格局 [中图分类号]C916 [文献标识码]A [文章编号]1672-4828(2013)02-0065-05 DOI:10.3969/j.issn.1672-4828.2013.02.010 邓莉莉,重庆师范大学历史与社会学院社会工作专业教研室讲师，香港理工大学社会工作硕士（重 庆 401331 ）。 一、社会工作“本土化”讨论中关于“本土文化与社会工作”的反思 作为西方社会发展的产物，社会工作因应解决工业化带来的大量社会问题的需要而逐渐形成 一门助人专业。自中国内地恢复社会工作专业教育以来，社会工作在教育和实务领域都有快速的 发展。尤其是在社会工作教育界，学者们为着推动社会工作专业在中国立足并发展，积极从西方 引进社会工作的理念、知识和实务模式，并寻求在本国环境中的适用，使社会工作专业在中国社会 中发挥其功能，更不懈努力促进中国社会对这一专业的认同。中国内地在建立社会工作这一专业 的过程中，除了大量引进西方和我国港、台地区的文献资料外，也陆续出版一系列社会工作书籍， 但这些书籍中关于社会工作的理念、模式大多是直接借鉴西方或我国香港、台湾地区的经验，少有 总结本土知识、本土文化、本土实务模式的书籍。社会工作“本土化”问题越来越引起人们的注意， 并开始有所探讨。 社会工作 ·65 · 社会工作 2013年 第 2 期 理论新探 1996年“发展探索本土化—华人社区社会工作教育发展研讨会”上，中国内地社会工作学者刘 华丽（2004）提出三种关于社会工作本土化的观点：一种观点认为西方的理论模式具有一定的先进 性，中国的发展趋势也将会与西方接轨，且要在中国推进西方先进的社会工作理念与模式，以推动 中国内地社会工作的建设与发展。第二种观点则强调社会工作虽然基于西方的价值观，但与中国 传统文化的价值观有相融性，可以倡导。王思斌（2001）指出，本土化所反映的是一种变化和过程, 它指的是外来的东西进入另一社会文化区域(本土)并适应后者的要求而生存和发挥作用的过程。 上述关于社会工作在中国本土化的观点代表社会工作专业在中国大陆恢复以来大部分学者的观 点，这些观点基本上都以认同西方社会工作理念和模式为前提，主张找寻中国本土文化中与西方 社会工作理念相接近的内容来证明和增强西方社会工作理念、模式在中国本土的适用性。 而第三种观点，则是学者刘华丽（2004）从本土文化影响的角度展开的进一步反思，认为应注 意弘扬中国文化的优良传统，对西方社会工作理念及其价值观应作调适与改变。如MarieCheung 和LinMeng(2001)开始批评西方种族中心主义色彩与文化殖民主义的影响；LeonFulchar(2001)还 尝试提出超越西方假设的中国社会工作理论和研究。杨中芳（2001）在谈及心理辅导的本土化时 也提出，“本土”状态是指在人们具体生活的“文化、社会、历史”脉络及处境中，观察、审视、理解研 究对象。这些讨论不仅注意到文化对于助人理论和助人方法的影响，更强调助人者应从文化脉络 去理解和帮助案主。 随着中国内地社会工作实务的发展，人们越来越注意到本土社会工作实务过程中基于本土文 化而积累的经验，也注意到习惯运用西方社会工作理论和模式理解和处理服务对象问题的社会工 作者在实务中遇到越来越多的冲突（如对个人权利的倡导与中国人的家族主义、长幼次序文化的 矛盾）。何芝君（2006）指出每一个“身处社会文化脉络中的人”在特定的时空内，