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止善 第七期 一般論文
2009 年 12月 頁 185205
朝陽科技大學通識教育中心
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何畫瑰何畫瑰
何畫瑰何畫瑰
中國文化大學哲學系助理教授
摘 摘 要要
摘摘 要要
柏拉圖 《泰鄂提得斯》201d206b段落中 ,當蘇格拉底預備要檢
驗「真信念 『加上說明』就是知識」這項定義時 ,他講述並檢視了一
套類似原子論說法的 「夢理論」。這套理論主張 :一般事物是由一些
最原初的元素組成的 。「元素」本身只有名字,無法做進一步的說明;
「組合物」是由元素組合而成的,所以可以用其中元素的名稱編織成
一套話語 ,因而可以做進一步的說明。元素無法「加上說明」,所以
是不可知的 ;組合物可以「加上說明」,所以是可知的 。針對這套「夢
理論 」,蘇格拉底提出一個兩難的問題―― 「組合物等於它所有的組
成元素」或「組合物會在它所有組成元素之外形成另一個單一的觀
念」,並分別檢視這兩種可能 。在這段討論中,柏拉圖藉由「夢理論」
分析語言 、事物與知識三層面之間的關係,並在這樣的脈絡下,探索
了整體是否等於所有的部分、以及類似當代所謂知識基礎論或融貫論
的議題 ,最後否決以「夢理論」解釋 「真信念『加上說明』就是知識」
這定義的說法 。而這段對「夢理論」的檢驗,為希臘當時可能有的「整
體等同於所有部分 」的想法 ,以及後來一些哲學家所相信的知識基礎
論,投下反省與質疑 。
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* 本文於2009.09.07. 收稿 ,2009.11.30.外審通過 ,2009.12.10.修改後刊登 。
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止善第七期 2009.12.
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柏拉圖的 《泰鄂提得斯》(Yea¤thtow,Theaetetus) 是西方知識論的古代經
典。這篇對話錄的主要部分,沿著「知識是什麼?」的問題逐漸展開。對話中,
蘇格拉底鼓勵年輕的泰
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