民族教育的研究的女性主义质性的研究视角.pdfVIP

民族教育研究的女性主义质性研究视角 罗利群①(西南大学西南民族教育与心理研究中心，重庆400715) 【摘 要】本文从女性主义的名称来源入手，分析了女性主义研究主要的认识论和方 法论思想，探讨了女性主义与质性研究存在的共同渊源关系，提出女性主义质性研究视 角，对民族教育研究在研究的主体与客体、研究的内容与范畴以及研究的方法与方法论 方面给予启示。 【关键词】女性主义；质性研究；民族教育研究 一、女性主义与质性研究 “feminism”时，译为女权主义，这是根据当时西方妇女运动争取妇女参政权的特点翻译 的。第四次世界妇女大会后，研究者认识到原来的概念已不能涵盖当代西方妇女运动及 理论的发展变化，当代西方妇女运动已远不是一场简单的女性向男性争取权利的斗争， ① 罗和群。女，重庆人，西南大学西南民族教育与心理研究中心博士生。 第一部分 多元文化背景下的民族教育与心理 39 而演变成力图改变以男子为中心的文化和社会体制，从而达到改变社会性别关系、使男 女都能全面发展的运动。因此，“feminism”被赋予了新文化的政治内涵，使用“女性主义” 则可强调女性的视角而显得比较宽泛灵活。女性主义在不同的年代、文化、流派和学者 之间所指称的含义各不相同。 女性主义研究(feministresearch)建立在批判理论的基础上，对人类知识只是用第三 人称男性代名词(man)来通称“人类”提出了根本的质疑。它从关注社会对女性的压迫， 进而关注所有的社会压迫现象认为在历史的进程中，男女两性有极为不同的社会经历， 两性之间看事情的方法也不尽相同，因此男性和女性从社会生活中得到的结论也有差 异，特别是那些习以为常的共识。社会中占主导地位的信仰、价值观和规范都是由社会 上一部分人拟定的，事实上这只代表这一部分人的利益和感受。然而，在是否存在独特 的女性主义方法论或研究方法问题上，女性主义者之间向来存在着严重的分歧，很难找 于人们往往将方法、方法论与认识论问题纠缠在一起，没有认识到它们之间虽然有复杂 的关联，同时却是相互区别的。方法是指收集研究资料和证据的技巧，方法论是用于分 析和说明研究如何进行或应该如何进行的理论，而认识论问题则讨论有关知识有效性的 理论和辩护策略。女性主义者在讨论方法或方法论问题时，往往将这三个方面混杂在一 起，缺乏清晰的概念，结果不能理清作为女性主义社会研究最独特的东西是什么。在这 个意义上，她认为不存在独特-的所谓女性主义研究方法，只存在独特的女性主义方法论 和认识论。哈丁的观点实际上代表了大多数女性主义者的心声。虽然她们不一定使用 “方法论”这样的词汇或对方法论有各自不同的理解，但越来越多的女性主义者认定女性 主义研究具有与非女性主义研究相区别的独特的方法论特点或视角。女性主义社会学 MethodsinSocial 家Reinharz(1992)在她所著的《社会研究的女性主义研究法》(Feminist 视角，不是一种研究方法；(2)女性主义运用多样化的研究方法；(3)女性主义研究包括对 非女性主义研究的持续批判；(4)女性主义研究是在女性主义理论的指导下进行的；(5) 女性主义研究的跨学科性；(6)女性主义研究意图创造改变现状；(7)女性主义研究努力 代表人类的多样性；(8)女性主义研究常常将作为人的研究者包含在研究范围之内，将研 40 和谐共生一2007年全国博士生I教育粪)学术论坛论文集 究者的“个人经验”看作有价值的资产；(9)女性主义研究常常试图与被研究的人之间形 成一种特殊的互动关系；(10)女性主义研究常常与读者建立一种特殊的关联。 从以上Reinharz归纳的女性主义研究特质中，我们不难看出女性主义与质性研究的 深厚渊源。虽然女性主义研究并不是单一的研究领域，所谓女性主义者(feminist)也并非 只是单一的理念，尽管女性主义研究者来自各式各样的学术训练背景，其知识和研究工 具的使用也具有相当的分歧，各式各样的女性主义论点之间甚至还有些相互对立冲突， 然而，正像胡幼慧(1996)所指出的那样，在女性主义研究的复杂性下，妇女的生活空间、她 们的主观经验感受，以及她们之问的差异所反映的社会文化脉络问题，确是各派学者之 共同关注点，而这种“生活”、“主观经验”、“主观经验之社会反映”正是“质性研究”所关注 的层