敦煌写卷王梵志诗校注商榷二则(摘要).pdfVIP

第四届汉语史研讨会暨第七届中古汉语国际学术研讨会·2009北京 敦煌写卷王梵志诗校注商榷二则(摘要) 曹 翔 (泰州师范高等专科学校文科学系江苏泰州225300) 敦煌写卷王梵志诗‘欲得于身吉》：“欲得于身吉，无过莫作非。但知牢闭口，祸去阿你来。”此诗 有十个敦煌写卷。从内容表达上看，它属于劝诫教化类诗，语言颇为俗白，一千多年过去了，今人对 此诗的理解仍大意可通。不过，诗中“阿你”一词的训诂释义却颇费踌躇，莫衷一是。 “阿你”，项楚先生注云：“即‘你’，‘阿’为用在人称代词前之语助词。”但是朱炯远先生却提出 了不同的看法，他认为：“去，丁五作‘岂’，当是。阿(6)，近。左传·昭公二十年》：‘寡君命下臣 于朝日：阿下执事。’注：‘阿，比也。’比即近。” 据项楚注，则知“阿你”是第二人称代词，“阿”为前缀，“但知牢闭口，祸去阿你来”犹谓“只 要牢闭口嘴(不胡言乱语)，灾祸就远离你啊”；据朱炯远文，则知“阿你”是动宾自由组合形式，“阿” 为动词，“但知牢闭口，祸去(岂)阿你来”犹谓“只须牢闭口嘴，灾难又怎能近你身来?”咋看起来， 二位先生的训释都文通字顺，不过，我们在仔细玩味后，觉得项说似不确，朱说近是。我们从句法规 律与结构、用词频率及写卷异文可以证明“阿”为动词而非第二人称代词之前缀。并根据异文可知，“祸 去阿你来”之“去”不必校改作“岂”。 王梵志诗《道人头兀雷》云：“道人头兀雷，例头肥特肚。本是俗家人，出身胜地立。饮食哺盂中， 衣裳架上出。每日趁斋家，即礼七拜佛。饱吃更索钱，低头著门出．手把数珠行，开肚元无物。”此诗 分别见于伯321l、斯5441号敦煌写卷。 “肥特肚”，项楚先生注云：“形容大腹便便。《说文》：‘特，特牛也。’‘法句譬喻经》卷三‘广衍 品》：‘人之无闻，老如特牛，但长肥肌，无有智慧。’即以‘特牛’比喻肥胖无知。” 我们认为，肥特肚，项注“形容大腹便便”，是；但释“特”为“特牛”，恐非。特牛即公牛，玉 篇·牛部》：“特，牡牛也。”王筠说文句读》卷三“特”下云：“吾乡呼牡牛日‘朴牯’。”徐铉本说 文·牛部》：“特，朴特，牛父也。”段玉裁注：“王逸、张揖皆云‘朴，大也。”可知，“朴特”为体格 高大的公牛。笔者出生于农家，年轻时曾参加过耕作，对牛的生长习性有较深的了解。公牛，从出生 到成年较母牛成长迅速；成年公牛一般都骨骼高大，壮时肌腱饱满，步履矫健：老来皮松骨瘦，行动 迟缓。公牛的形象很难与大腹便便的“道人”，即和尚的形象联系在一起。 我们认为，“肥特肚”之“特”实为“艚”之讹误。中古音，特，徒得切，定母德韵，入声；艚， 陀骨切，定母模韵，入声。两字皆属定母，德韵与模韵音腹相近，二者又均为入声字，当属音近而误。 “特”与“肥胖”义无关，而“艚”即“肥充也”，又专指猪。“肥艚”喻人文献多有例证． IO