儒家德育范式的理论建构.pdfVIP

2009 年 5 月 河北师范大学学报/ 教育科学版/ Mar . 2009 第 11 卷/ 第 5 期/ J OURNAL OF HEBEI NORMAL UNIVERSITY/ Educational Science Edition/ Vol . 11 No . 5 【德育研究】 儒家德育范式的理论建构 黄 书 光 (华东师范大学 基础教育改革与发展研究所 ,上海 　200062) 摘 　要 :与“重义轻利”、“义以为上”的主流价值观念相契合 ,儒家德育在长期实践探索中逐渐形成了自 己“极高明而道中庸”的独特理论范式 。这一理论范式对理想人格 ———“由君子而圣王”的梯度设计 ,对人的 心性血脉的不懈求索 ,对德教体系的全时空 、多菱镜 、生活化构建 ,对 自觉的个体修养 、巧妙的启发诱导以及 知行关系的辩证认识 ,均不乏真知灼见 ,对推动和深化当代德育改革仍具有一定的启迪之功 。 关键词 :儒家 ;德育范式 ;理论建构 ( ) 中图分类号 : G4 10 　　　文献标识码 :A 　　　文章编号 :10094 13X 2009 030 12408 [ 1 ] ( P50 - 5 1) 　　与“重义轻利”、“义以为上”的主流价值观念相 义” 。“君子”一词在《论语》中共出现 107 契合 ,儒家德育在长期实践探索中逐渐形成了自己 次 ,孔子的贡献就在于对“君子”的道德人格特征及 独特的理论范式 。这一理论范式奠基于先秦原始儒 其理想境界作了许多创造性的阐发 。如谓 :“君子去 家 ,经过汉儒及宋明理学家的系统论证而不断完善 。 仁 ,恶乎成名 ? 君子无终食之间违仁 ,造次必于是 , 其基本观点主要包括树立崇高的圣王人格 、植根深 [2 ] ( P36) [3 ] 颠沛必于是” ; “君子学道则爱人” 。在孔子 层的心性血脉 、构筑严密的德教体系 、突出自觉的个 的心目中 ,君子当以道义为理想 , 以仁爱为己任 ,是 体修养 、注重巧妙的启发诱导 、提倡辩证的知行关 孝悌忠信的道德楷模 。其后的孟子和荀子即沿着孔 系 。这些观点固然摆脱不了小农封建社会大环境的 子的思想轨迹运行 。孟子说 : “君子之于物也 ,爱之 制约 ,但反映了历代儒学教育家的独立思考与可贵 而弗仁 ;于民也 ,仁之而弗亲 。亲亲而仁民 ,仁民而 求索 ,其中不乏可供今人借鉴和汲取的学术大智慧 。 [4 ] ( P322) 爱物 。” 同理 , 荀子也将君子与 “礼”、“义 ”、 “仁”说联系在一起 ,他说 : “君子处仁以义 ,然后仁 　　一 、树立崇高的圣王人格 也 ;行义以礼 ,然后义也 ;制礼反本成末 ,然后礼也 。 作为教育 目的的理想人格 ,历来是教育家关注 [ 5 ] ( P587)