山东省淄博市淄川般阳中学高二历史综合测试题1（无答案）.docVIP

1．春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”，这里的“百家”的含义是A．知识分子中出现了一百多个不同学派 B．是泛指，意为数量多，当时主要有儒家、墨家、道家、法家等 C．每个不同学派都创办了一百家以上的私学 D．知识分子中出现了一百多个著名的不同学派的代表人物 ．2010年1月15日下午15时31分左右(北京时间)出现了号称“千年最长日环食”的天象奇观。历史上，西汉宣帝年间发生一次日食时，使汉宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张A．罢黜百家，独尊儒术 B．大一统C．天人感应 D．君权神授 ．西方有学者认为：“促成中国文明的内聚性的最重要因素，也许是通称为儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产。”材料中的“儒家学说的道德准则”是指A．民贵君轻 B．天人感应C．三纲五常 D．和谐中庸 ．汉武帝之所以接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的思想，其主要目的是A．彻底抛弃法家思想 B．加强君主专制中央集权 C．弘扬和传播儒家思想 D．使儒生成为官僚队伍主体 ．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性 C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本原．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的A．为天地立心，为生民立命B．道不行，百世无善治 C．存天理，灭人欲D．致良知，愚夫愚妇与圣人同 朱熹和陆九渊是中国封建社会后期两位重要的哲学思想家、文化教育家，前者集理学之大成，后者开心学之体系，由于二人成名于同一时期，且学术观点相异，故自鹅湖之会始，二人争论不休。他们的根本分歧是A．朱熹主张天理是万物的本原，陆九渊强调“心”是宇宙的本原B．是否为封建统治阶级服务 C． “天理”是不是“三纲五常”等伦理道德D．是否进行内心反省，以致良知．《明朝史话》说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，他奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能，他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”材料中的“他”是A．程颐 B．王阳明C．黄宗羲 D．李贽 ．顾炎武认为：“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了A．顾炎武意识到宋明理学的危机B．王阳明倡导“经世致用” C．顾炎武主张摒弃孔孟儒学D．王阳明深受西方思想影响 1．在中国古代史上有两个时期思想文化非常活跃，并且是在政治、经济领域出现了新变化的时期，它们是A．春秋战国时期和秦汉时期B．秦汉时期和隋唐时期 C．隋唐时期和明末清初时期D．春秋战国时期和明末清初时期 13．东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是 A．反对君主制 B．主张民主 C．强调知识和道德的作用 D．维护君主权威15．某历史学家对西方一种思想评价道：“人之一切自然本能，蛮性的权力意志，向外征服欲，得以尽量表现之机会；而形成近代文化中另一种人之神性与其兽性之纠缠”。这一评价针对的是 A．文艺复兴时期的人文主义 B．启蒙运动时期的理性主义 C．工业革命后的马克思主义 D．第二次工业革命后的垄断主义 17．赫·乔·韦尔斯认为“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革从本质上说是 A．反教皇的宗教斗争 B．反君主的民主革命 C．反宗教的民族革命 D．反封建的政治斗争 18．马克思在评论西欧宗教改革时说道：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。”这里的第一个“权威”是指 A．上帝 B．罗马教皇 C．马丁·路德 D．贵族 19．法国启蒙思想家代表人物的主张存在着很大差异，在政治思想方面，伏尔泰主张开明君主制，孟德斯鸠主张三权分立，卢梭主张主权在民和直接民主，这反映了当时法国 A．政治派别的林立 B．阶级关系的复杂 C．思想主张的多样 D．经济利益的冲突 21．在法国大革命中沦为阶下囚的国王路