船山知行观与知行统一.pdfVIP

· 卷首 语 · 船 山知行观与知行统 一 ■ 周 发 源 知行关系是我国古典哲学中最重要的基本范畴之一，也是历代大哲尤其 是宋明理学家最热心讨论的理论问题。最具代表性的观点有王阳明的 “知行合 一 ”说和程朱的 “知先行后”说。而船山关于知行关系的理论，正是建立在对各 种知行关系理论的批判继承基础之上的，在此过程 中，船 山对知与行的关系进 行了新的深入的探讨，从而把中国哲学史上的知行观推向了一个新的高峰 ，并 对后世产生 了深远影响。 船 山对王阳明 “知行合一”说和朱熹的 “知先行后”说均做 出了深度剖判， 认为阳明将知行合一合到 “心”上 ，否定了行的客观 实践意义，朱熹的 “知先行 后 ”说 凸显 了知的优 先性而忽略 了行 的重要价值 。超越 阳明 “离行 以为知”，船 山主张知行有别，认为知行有 “大段分界限”。超越朱熹 “知先行后”说，船山提 出行先知从、先行后知、行可兼知、行重于知的命题和判断，突出了行在认识过 程 中的地位和作用。 船 山的知行观是 “知行相资以为用”、“知行并进而有功”的知行统一观。相 较于前人，船 山的知行观更加注重实践在认识过程 中的重要作用 他认为 。知 是行之知 ，人的认识和知识来源于实践 ，并通过实践去检验知的真伪 。然后还 要用经过实践检验 的知去指导行。可见，船 山的知行观 ，是在重 “行”基础上的 知行统一观 ，是对认识与实践相互关系的辩证法的深刻阐释 。难能可贵的是 ， 船 山还进一步提 出了认识与实践互动的无限性的思想．认为知与行是一个循 环往复、不断发展的过程 ，在此基础上才能做到 “日进于高明而不穷” 正是船 山重视实践 的知行观、认识论 ，对其后湖湘文化 中的经世致用精神 产生了深远的影响，也为谭嗣同、杨 昌济、毛泽 东等一大批有志之士提供 了丰 厚的精神滋养，从而进一步影响了近现代湖南乃至中国的社会变革和历史进 程 。毛泽东的 《实践论》就是运用马克思主义唯物辩证法，对船 山知行观科学发 展 的经典著作 知与行用现代哲学语言来表述就是理论与实际、认识与实践的关系问题 ． 从一定意义上说 ，人类社会 的发展就是在不断地解决这一根本 问题 中不断前 进的。因此，知行观是一个既古老又常新的认识论命题 ，值得我们不断学习、研 究并运用于改造主观和客观世界 。