俄藏黑水城西夏文《明堂灸经》破译比较探析.pdfVIP

俄藏黑水城西夏文《明堂灸经》破译比较探析} 汤晓龙张如青刘景云丁媛 上海中医药大学201203 黑水城(又称黑城)是我国中古时期西夏王朝(1032～1227年)西北地区的重镇，古城遗址位 于今内蒙古西北部的额济纳旗达兰库布镇东南25公里处的荒漠中。1909年6月，俄国探险 家科兹洛夫在黑水城西城郭外打开了一座西夏佛塔，发现了大量的古代文献与文物，其中有 古代文献均为西夏文医学文献，MHB2530即为《明堂灸经》。我们在破译解读这七个编号的 西夏文医学文献过程中，发现MHB4167两叶西夏文医学文献实为六个腧穴的定位方法与主治 灸经》当为同一本书中的两部分内容，但由字迹不同推测这两部分内容由不同的医家撰录， 且在流传过程中内容有亡佚。今将MHB2630与MHB4167两篇西夏文医学文献全部破译释读， 并进一步比较西夏文《明堂灸经》与传世《黄帝明堂灸经》内容上的不同，以及二者可能的 渊源联系。 一、版本特征 西夏文HHB2630《明堂灸经》与MHB4167腧穴原件的照片已由上海古籍出版社刊布， MHB2630《明堂灸经》全文共共存照片9张，每张为两个半叶，计16页。首页为封面，题 “明堂灸经第～”六字，余每半叶6～8行不等，每行19字左右，均为西夏手写体，字迹工 整、清晰，有涂改处，文后有亡佚。MMHB4167西夏文医学文献共计2张照片，MHB4167．1 模糊不清，文后文字有缺失。 二、破译释读及与传世《黄帝明堂灸经》比较 1．序文 MHB2630《明堂灸经》首页为封面，题有“明堂灸经第一”6字。第2张照片为2、3 页，第2页共7行，第1行为“新译铜人刺血灸经”8字，第2行为“《益身经》序文”5字， 自第1页第3行开始至第2页为序言正文，序言全文破译如下： (M HB2630．2、3)《益身经》序文 人生陆上，一切有知，中极高者，阴阳和合。先生者，循道五行，息神护佑，身黄色正， 意明性净，诸事明示一智，于一切皆遍本艺心。口……若病滞不治，人身失烛，万口不得， 点灸善济可治。孙思邈《明堂经》：先圣书，为点灸，则疾病多有愈，缘艺奇妙，此大药神而 定。又，先公人寡，灸重疾愈，时节睦好，人生②正直，今其相类，尺寸长短，口……彼先 数罐而定，上疾轻重，一利二利，暂时疾病皆愈，诸人不疑，依此为可。 《太平圣惠方》卷一百为《黄帝明堂灸经》内容，其序言与日本延宝三年乙卯(1675) 据元至大四年燕山活济堂刻本重刻本《新刊黄帝明堂灸经》序言完全相同，其内容如下： 夫玄黄始判，上下爰分，中和之气为人，万物之间最贵。莫不禀阴阳气度，作天地英灵， 头像圆穹，足模厚载。五脏法之五狱，九窍以应九州，四肢体彼四时，六腑配乎六律，瞻视 ’本文为上海市教委创新一般项目(编号：11YS76)及上海市教委创新重点项目(编号：09zSl32)成果之 一。 ①艺：指医道。 ②生：当为“心”字。 44 同于日月，呼吸犹若风云，气血以类江河，毛发比之草木。虽继体于父母，悉取像于乾坤， 贵且若斯，命岂轻也!是以立身之道，济物居先，保寿之宜，治病为要。草木有蠲疴之力， 针灸有劫病之功，欲涤邪由，信兹益矣。夫明堂者，圣人之遗教，黄帝之正经。叙血脉循环， 明阴阳俞募，穷流注之玄妙，辨穴道之根元，为脏腑权衡，作经络津要。今则采其精粹，去 彼繁芜，皆目睹有凭，手经奇效。书病源以知主疗，图人形贵免参差，并集小儿明堂，编录 于次，庶令长幼尽陡安衢，俾使华夷同归寿域者尔! 由上可见，西夏文《明堂灸经》的序文与传世《黄帝明堂灸经》序言内容完全不同，但 据聂鸿音‘11认为：与日本西田龙雄对MHB2630序言首页的录文相比，上海古籍出版社刊本的 卷首少了一纸序言。这纸序言是否与传世《黄帝明堂灸经》一致不得而知，但西夏文《明堂 灸经》卷首“《益身经》序文”是否由中原古医籍抄录而成，还是西夏医家自行撰写，目前无 从考证，希望进一步得到同道的指点帮助。 2．正文 西夏文《明堂灸经》第4页至第16页为正文内容，第4页第1行题“明堂灸经卷上”6 字，全文破译释读如下，并以日本延宝三年乙卯(1675)据元至大四年燕山活济堂刻本重刻 本《新刊黄帝明堂灸经》【21及《太平圣惠方》【3l卷一百之《明堂灸经》两种传世文献进行参照 对校。 (M HB2630．4)《益身灸经》卷上 岐伯《明堂经》中说：以八寸为一尺，以八分为