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设计与文脉 基于理想栖居的水崇拜认知 ■ 陈六汀 [摘 要]： 人类对于水的原始心理 无私以及其自身具有的种种神秘 或水气生人、生天地万物的原始生 认知、科学认知、艺术认知、文化认知 力量，深深影响着世界每个民族 命观，是多种涉及生命现象的理论 和哲学认知都直接作用于人类对于生 及国家的兴衰与发展，与水相关联 ① 源头”。 存环境的判断、规划、设计和管理。滨 的各种民俗、对水的神灵化的幻想 水环境与滨水住居一直成为人们理想 所创造出的无以数计的司水神灵 二、水与神话乐园 的生活场所。对于水的向往常常也伴有 和水神家族，以及与表现对水神 世界众多古老民族都有着自 某种程度的神秘性，甚至改变着世界 各种崇拜的浪漫传说及神话都成 己理想之中的神话乐园，这些乐园 各个不同国家和不同的民族对于现实 为世界上不同民族文化中一个非 是人类文明从幼年时期走向成熟 世界的认识。这也是滨水景观设计和 常重要的组成部分，有的甚至与宗 进程中对于美好生存环境的一种 设计文化所必须关注的生命源头和生命 教信仰联系在了一起。在中国，56 理想和憧憬，在这些神话乐园中， 精神所在。 个民族中的水崇拜民俗现象不胜 我们可以看到无水不成乐园。 [关键词]： 水、滨水环境、设计文 枚举，如诞生礼俗中的洗礼，送水 1、关于“瑶池”与“悬圃” 71 化、生命精神 礼，冷水浴婴；婚俗中的泼水、喷 这是一个在中国流传甚广的 床、喝子茶；民俗节里的洗澡节、 神话，“瑶池”是位于昆仑山上的 滨水环境以不同的形态构成 沐浴节、泼水节等等形式 （图1）。 西王母居所，好似一个悬在半空 人类的栖居场所，规范着人类的 另外以木雕、泥塑、图纹、物象等 之中的华丽花园。作为赐福于人类 行为，影响着人类的思维模式、价 形式来表现水神神灵的艺术手法 的神祗，人们对她的居所进行了许 值模式、文化模式。人类对于水的 也不绝于世；以治水英雄大禹为 多美妙的虚构，并将理想中的园林 原始心理认知、科学认知、艺术认 膜拜对象的故事，历史上众多名人 “瑶池”赋予西王母。对此 《穆天 知、文化认知和哲学认知都直接 豪杰所留下的祈雨诗、祈雨文词， 子传》中有过记载：西王母“所居 作用于人类对于生存环境的判断、 如柳宗元《雷塘祈雨文》，李商隐 宫阙，层城千里，玉楼十二。琼华 规划、设计和管理。滨水环境与滨 《郑州祷雨文》，苏轼《中大乙宫 之阙，光碧之堂，九层玄室，紫翠 水住居一直成为人们理想的生活 裨雨青词》等以及民 场所。由此而产生的滨水景观设计 间盛大的祈雨活动、 也越来越受到世人的瞩目。对于 仪式都是关于水崇拜 水的向往常常也伴有某种程度的 的文化遗产。另外许 神秘性，甚至改变着世界各个不同 多著名的哲人对于水 国家和不同的民族对于现实世界 也有着深刻的论述， 的认识。这也是滨水景观设计和 如管子、孔子、孟子、