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政治 lZHENGZHt 马克思对共产主义社会的初述 ◎ 江 流 看过一些有关马克思著 《1844年经济学哲学 主义 ，这种 “对私有财产的最初的积极扬弃 ，不过是 手稿》(以下简称 《手稿》)的书稿、辅导稿、著作和文 私有财产的卑鄙性的一种表现形式 ”，“不过是私有 章 ，都把 《手稿》中的下述一段话当作是马克思对 自 财产的普遍化和完成”。就是说 ，这种共产主义不 己的共产主义观 的概括论述 。这段话就是 ：“(3)共 是要废除私有制 ，而只想均分私有财产 。(2)共产主 产主义是对私有财产即人的自我异化的积极的扬 义不论是 “还具有政治形式 ”的 (指 ：想通过 国家帮 弃 ，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正 助来建立共产主义的派别 )，还 “是废除国家 的，但 占有 ；因此 ，它是人向自身 、也就是向社会的即合乎 同时尚未完成的”(指 ：想通过消灭国家来建立共产 人性的人的复归 ，这种复归是完全的复归 ，是 自觉 主义的派别)，都 “仍然处于私有财产即人的异化的 实现并在 以往发展 的全部财富的范围内实现的复 影响下”，都不能完全废除私有财产即扬弃人的异 归。这种共产主义 ，作为完成了的 自然主义 ，等于 化 ，所 以，这两种是 “尚未完成的共产主义”。马克 人道主义 ，而作为完成了的人道主义 ，等于 自然主 思肯定 了 “(3)共产主义是对私有财产即人的异化 义 ，它是人和 自然之间、人和人之 间的矛盾的真正 的积极的扬弃”，着重讲了共产主义对私有财产的 解决 ，是存在和本质、对象化和 自我确证 、自由和必 扬弃 ，就是人的异化的扬弃 ，说 “这种共产主 义，作 然 、个体和类之 间的斗争 的真正解决 。它是历史之 为完成 了的自然主义 ，等于人道主义 ，作为完成了 谜的解答 ，而且知道 自己就是这种解答。”(《马克思 的人道主义 ，等于 自然主义 ，它是人和 自然之间、人 恩格斯文集》第1卷，第185—186) 和人之间的矛盾的真正解决……它是历史之谜的 把这段话解读为马克思对 自己的共产主义观 解答……”，就是说这种共产主义不仅是一种废除 的概括论述 ，不够准确 ，不完整 ，不全面 ，不符合书 了私有制 的经济制度 ，而且是一种新 的人与人之 间 中整个这一部分论述的原样原意 。阅读和应用经 的社会关系。 典著作，应当按照马克思所要求的那样 ：“按照作者 上述 (3)这一段概括论述的文字 ，有些就是费 写作 的原样来 阅读 自己要加 以利用 的著作 ”。 尔 巴哈的术语 。有人说在这里 “历史之谜的解答” 仔细读一读 《手稿》的笔记本 Ⅲ 《私有财产和共 是马克思使用费尔 巴哈的术语来表达 自己的观点 ， 产主义》，这一部分的第一段话 ，首先说明，这里所 其实 ，应该更准确地说 ，这是马克思用费尔巴哈的 讲 的私有财产是 “劳动和资本的对立”的私有财产， 语言来表达 “这种共产主义 ”的观点 。对于这种共 正是在这样 的意义上 ，下面讲 了 “共产主义是被扬 产主义 ，马克思是既肯定 ，又超越 的。这里讲 的这 弃了的私有财产的积极表现”；而这部分的第二段 种共产主义的代表人物是欧文等 ，其哲学论证者是 文字 ，就是以此为标准对当时的各种社会主义和共 费尔 巴哈 ，见证于同一年 (1844年9月一 11月)马 产主义派别作了区别分析 ，首先区别它是不是共产 克思恩格斯合著的 《神圣家族》中的有关论述 ，《神 主义，说明蒲鲁东 、傅立叶、圣西门这些社会主义者 圣家族 》中 “(d)对法国唯物主义的批判的战斗”， 还不是共产主义 ，然后又讲了 “共产主义是被扬弃 其中所