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周易研究 2009年第4期(总第九十六期)
来知德易象说及其意义
林忠军
(山东大学易学与中国古代哲学研究中心，山东济南250100)
摘要：论文从易学起源、易学本质、象辞关系、象理关系论述了来知德以易象为核心的易学思想。来知德易学提出易起
源于象、舍象不可以言易、立象系辞、假象寓理，确立了易象在易学研究巾的地位．批判了王弼和宋明儒者重理不重象的倾
向。来氏的“假象寓理”，不仅有以象为本、无象则无理的意义．也内涵以象为工具、以彰显理为易学归宿的意蕴。“主宰者
理”，是言理主宰世界一切，易象只足理解和解释义理的工具而已，以此克服了汉儒将易学研究局限在易象层面的倾向。来
知德从无象则无易到假象寓理、主宰者理，完成由象数到义理、由天道到人道的论证，阐发了以太极或理为本体、贯通天人的
义理之学。从而与宋代程朱易学和明代以阐发程朱易学为宗旨的官学易学区别开来。来氏虽提出了许多不同于程朱易学的
观点，但在许多方面仍未超越程朱易学。同时，来氏错综理论以至其整个易学，也吸收了汉儒互体之说、京房八宫说、虞翻卦
变与旁通说、孔颖达非覆即变说等象数思想。
关键词：来知德；易象；错综；假象寓理；主宰者理
中图分类号：B248．99文献标识码：A 文章编号：l003—3882(2009)04一0003一14
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