论孔子对司马迁取舍运用上古神话传说的沾溉.pdfVIP

第 18 卷第 1 期 中南大学学报(社会科学版)  Vol.18  No.1  2012 年 2 月  J. CENT. SOUTH UNIV. (SOCIALSCIENCE)  Feb. 2012  论孔子对司马迁取舍运用上古神话传说的沾溉 张华  (陕西师范大学文学院，陕西西安，710062)  摘要：司马迁在 《史记》中采用了大量的上古神话传说以补上古史资料的缺失。其对上古神话传说的取舍除受时 代背景、个人经历、“爱奇”倾向及《史记》创作原则及主旨影响外，也深受孔子思想的沾溉。在司马迁对上古神 话传说取舍加工的过程中， 孔子的天命观、 符瑞思想、 春秋“取材”及其对神话历史化的贡献无疑起到了“导夫先路”  的重要作用。对其脉络进行梳理，有助于我们深刻把握中华文化薪火相传的发展演变历程。 关键词：孔子；司马迁； 《史记》 ；上古神话传说；神话历史化；天命观 中图分类号：I206.2  文献标识码：A  文章编号：1672­3104(2012)01−0136−05  从《史记》中关于孔子的记载可见，司马迁对孔 子极为推崇，并以孔子著 《春秋》功业的后继者自居。 一、孔子 《春秋》“取材”与 他认为“孔子布衣，传十余世，学者宗之” [1](1947) ，堪称  司马迁神话取舍原则 “素王”，并将其纳入“世家”，与王侯并驾齐驱。“太史 公曰：先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学成为官学， 后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本 上升到至尊的地位。司马迁就有师从古文经大师孔安 诗书礼乐之际？’意在斯乎 ！意在斯乎 ！小子何敢让 国和今文经大师董仲舒研习 《古文尚书》和 《公羊春 焉。’” [1](3296) 在此，司马迁明确表示要以孔子著史为榜 秋》的经历。时代背景及这一特殊经历使得司马迁对 样和创作《史记》的动力之一。在 《史记》中司马迁 儒家经典十分推崇，而且相当熟习，《五帝本纪》即是 多处引用孔子的言论：《殷本纪∙赞》：“孔子曰，殷路 以《尚书》及《大戴礼记》中的《五帝德》《帝系姓》 车为善，而色尚白。” [1](109)  《吴太伯世家∙赞》云：“孔 为准则取舍史料的。《史记∙太史公自序》云：“余闻之 子言‘太伯可谓至德矣， 三以天下让， 民无德而称焉。’”   先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。尧舜之道，《尚书》 《伯夷列传》云：“孔子曰‘伯夷、叔齐，不念旧恶， 载之，礼乐作焉。汤武之隆，诗人歌之。《春秋》采善 怨是用希。’” [1](2122) 在《礼书》《律书》《封禅书》《河 贬恶， 推三代之德， 褒周室， 非独刺讥而已也。’”  [1](3299)  渠书》中，这种引用也随处可见。 “是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易 司马迁在《史记》中采用上古神话传说以补上古 以道化，春秋以道义。” [1](3297) 在此司马迁对六书的主 史资料的缺失，并将上古史追溯到传说中的黄帝，其 旨及专长进行了深刻阐释。 取舍加工上古神话传说除受时代背景、个人经历、“爱 孔子作为六经删定者和传承人， 在儒学独尊之后， [2]  奇”倾向以及创作原则及主旨影响之外  ，也深受孔子 成为万众效法的一代宗师，其言论遂成为千古不易的 的影响。本文拟从孔子的《春秋》“取材”与司马迁神 最高法则。《史记》 中许多篇章就大量引用孔子言论阐 话取舍原则、孔子的天命观与司马迁对历史神话化的 述自己的看法， 《史记∙太史公自序》引：“子曰：‘我欲 批判、