论宗白华对意境理论外延的拓展.pdfVIP

2013年 9 月 太原大学学报 第 14卷第 3期总第55期 JoumM ofTmyuanUnive~ity Vo1．14No．3SumNo．55 文章编号：1671—5977(2013)03—0088—04 论宗 白华对意境理论外延的拓展 王 秋 萍 (广东外语外贸大学 中国语言文化学院，广东 广州 510420) 摘 要：宗白华先生终生情笃于艺境之追求，极大地拓展了意境的外延。首先，他将生命意识引入造型艺 术，拓展了意境在建筑、雕塑等领域的应用；其次，在音调艺术中，把音律和时间结合起来，让音调艺术从宇宙 本体 “道”出发 ，重新挖掘在时间中的音调艺术；最后，在融合时间、空间的拟态艺术 中，他把 “舞蹈”艺术的价 值提升到一个新的高度，并肯定了中国传统戏剧 “化景物为情思”的意境创造方法。 关键词：宗白华；意境理论 ；外延；拓展 中图分类号：J01 文献标识码：A 宗白华 “终生情笃于艺境之追求”，他将意境 型艺术中。这个活力是一切生命的源泉，也是一 理论运用到中国艺术之中，不单限于中国文学这 切 “美”的源泉。他认为不仅在文学作品领域，意 一 传统意境领域，还拓展到中国绘画、书法、建 境的最高层次就是那个充满了生命活力的灵境， 筑、园林等艺术门类。他指出中国艺术 “于有限 同样在造型艺术中，也存在着这个主观的生命情 中见无限，又于无限中回归有限”是一个虚灵的 调与客观的自然景象相融互渗。 时空合体。宗白华在 《艺境》中对中国的绘画、音 在书法方面，他认为，人愉快时面呈笑容，哀 乐、书法、舞蹈、园林艺术等都做了细致的分析， 痛时放出悲声，这种内心的生命情绪在中国书法 使意境已从平面结构变成深层结构，从一普通审 里也是能表现出来的。如他在 《中国书法里的美 美范畴，变为中国传统艺术精神的表征，内涵和 学思想》中对张旭书法的评价： 外延都得以扩大。宗白华在他的 《美学与艺术略 “不但抒发了 自己的情感，也表现出了 自然 谈》里按照各种艺术所凭借以表现的感觉将艺术 界各种变动的形象，但这些形象是通过他的情感 分为三个门类：第一，目之所见的空间表现的造 所体会的，是 可‘喜可愕’的，在表达 自己情感的 型艺术，如：建筑、雕刻、图画；第二，耳所闻的时 同时反映或暗示这 自然界的各种形象或借着这 间中表现的音调艺术，如：音乐、诗歌；第三，同时 些形象的概括来暗示着他 自己对这些形象的情 在空间时间 中表现的拟态艺术，如：舞蹈、戏 感。这些形象在他的书法里不是事物，而是情景 剧。I本文也将从这三个方面来阐释宗白华对意 交融的意境”。】。 境理论运用的拓展。 在建筑方面，宗白华也对他的生命本体论进 一 、 意境理论在造型艺术 中的拓展 行了融合和发展。他在 《中国园林建筑艺术所表 宗 白华把 目之所见的空间表现称之为造型 现的美学思想》中就明确提出了中国园林建筑的 艺术，他也将他的意境理论在这类艺术中广泛推 飞动之美。这种飞舞的状态在古代造型艺术中 广，不光是与文学联系密切的书法、图画广泛运 常表现为，图案画常常用云彩、雷纹和翻腾的龙 用意境理论，而且较之和文学跨越较大的领域诸 构成，雕刻中那些雄壮的动物，还要加上一双翅 如建筑、雕刻等艺术中宗白华也运用意境理论对 膀等。这种飞动之美都和宗 白华提出的能够表 其进行了分析拓展。 现 “最高的韵律、节奏、秩序、理性，同时是最高度 首先，将他的生命意识论融入到造型艺术之 的生命、旋动、力、热情，它不仅是一切艺术表现 中，即将大 自然中那种不可思议的活力带入到造 的究竟状态，且是宇宙创化过程的象征”的 “舞” 收稿 日期：2013~5-16 作者简介：化王研秋葶究中(．1985-．．)，女，四川达州人，广东外语外贸大学中国语言文化学院讲师，广东外语外贸大学外国文学文 心博士研究生，研究方向：中外比较文化。