缝合理论与理论研究de缝合——《古典电影引导符码》读后感【期刊】.pdfVIP

· 影视传媒 · 大众文 艺 缝合理论与理论研究的缝合 《古典电影引导符码》读后感 叶 珲 (中国传媒大学传播研究院 100000) 摘要 ：在文章里，达扬从电影本作的视 角，着重分析 了电影文 认识在彼时是一个‘ “幻象”，直到幼儿对 自己的整个身体在生理 本如何通过其独特的叙事手法——镜一J．语言完成这一 “话语过程系 上具有了感知和控制的能力之后 ，在原有的 “幻象”转变为了对 统” (李幼蒸，1987)。作者将这一过程称为 “缝合”，即将 电影文 于一个实体的 自我的形象认同。我认为，这个过程是 “象征界” 本所要表达的意识形态和 “其话语链 间的 裂‘隙… (李幼蒸， 这一概念在主体层面的延伸 ，又与拉康提出的 “凝视” “镜像” 1987)弥合的一个系统 ，从而将前者悄然掩盖。作者认为，这一系统 等概念紧密联系 。在电影的深层结构方面，是对于 电影 的观看行 在观众观看影片的过程中作为一种 “引导性符码”影响着观众对影片 为重要的哲学阐释 。 的解读和认识，从而实现 了 “阿尔都塞式”主体性建构。 在达扬看来 ，这是对结构主义的分析路径的重要补充，它解 关键词：镜头语言；解读和认识；主体性建构 决了结构主义传统中，对于行为主体分析缺失这一缺陷：同时也 弥补了传统心理学重思想轻表征的不足 。对于 电影研究而言，这 威廉 ·罗思曼对缝合体系 的批判文章 《反对 “缝合式体 一 理论合理地对接 了符号学研究和视听语言研究这两大路径。 系 ”》中就认为，达扬所论述下的 “缝合体系 ”仅仅是指 出了 2． “主体圈套 ”和 “双舞台系统 ” “经典电影的表达体系 ” (罗思曼，1987)，但是即使 引入了拉 在电影研究尚未登学术研究的 “大雅之堂”前 ，想象层更多 康的 “想象层”概念来阐释 ，达扬去¨没有讨论明白为何观众会欣 是在语言使用层面指出了索绪尔语言学传统中 “不适当、甚至欠 然接受一个媒介化了的影像而不 自 的。相反，罗思曼认为，观 缺的”领域 (达扬，1974)，即主体在语言使用中的作用 。在达 众在切换到下一个镜头之前是能够充分理解到 “有人”将会从下 扬这里，作者通过将拉康理论与欧达尔和舍费尔等人对于古典绘 一 个画面中特意地缺席 ，并由此直接地理解到那个画面。 画的研究相结合，实现 了向电影研究的转向。 一 、 文章 内容概述 后者对于古典绘画的研 究出于这样一个前提，作为人类活动 著名的电影理论家丹尼尔 ·达扬庄 《古典电影 引导符码 》一 产物的绘画 (以及后来产生的电影)，必然会在文本背后带有特 文 中，论证 了经典好莱坞模式的电影如何通过体系化且遮蔽 、 定的意识形态偏 向，换言之，是社会选择 ／社会建构 (无论是有 不 易察的 “话语言说过程 ” (enunc[ation)，引导观众与电影 意识的还是无意识的)的产物。在回答 自己所提 出的， “古典绘 文本背后主导性意识形态完成 “共 ”的。在文章里 ，达扬从电 画的符号学功能是什么?以及为什么古典画家要发展这种功能” 影本体的视角，着重分析了电影文 如何通过其独特 的叙事手 这两个 问题上，欧达尔的看法可以概括为： 法——镜头语言完成这一 “话语过秸系统” (李幼蒸，1987)。 (1)绘画是一种将具象性 (figurative)符号进行编码后 作者将这一过程称为 “缝合 ”，即将电影文本所要表达的意识形 隐含有意识形态 的话语 (course)。 态和 “其话语链之 间的 裂‘隙’” 李幼蒸，1987)弥合的一个 (2)编码过程被想象层所遮蔽，从而使话语的意识形态呈 系统，从而将前者悄然掩盖 。作者 为，这一系统在观众观看影 现实现 “自然化 ”，从而受众的观看、解读作为一种解码过程， 片的过程中作为一种 “引导性符码 ”影响着观众对影片的解读和 其主体性遭到了主导意识形态的建构。 认识 ，从而实现 了 “阿尔都塞式”