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社禾斗纵横 青年与社会 浅谈中国文人思想在古典园林美学中的体现 杨 铭 (渤海大学 文理学院，辽宁 锦州 121000) 中国古代园林艺术源远流长，它的发展与演变寄托着 者为面积与规模较小的私家园林。 中华民族对大 自然的向往与崇敬，也蕴藉着中国文人的思 禅宗认为 “我就是宇宙，宇宙就是我”，故而在方寸之 想情怀。 地缀以平淡无奇之景触发观者对生活的感悟，在一叶一花一 中国文化受儒、释、道三家影响至深，虽在人生观、社 流沙之间参悟 “空”的内涵，获得心灵上的平静祥和。在寺 会观上的看法不尽相同，但在艺术活动追求精神 自由、超越 庙中，园林为修道者提供了寻求寂静冥想的场所，在晨钟暮 自我、超越环境、超越生命等观点上，却有异曲同工之妙， 鼓声中与青灯古佛前，体昧禅意与禅趣。如常建的 《题破山 这种既执着于生命，又超越生命的 “居尘出尘”的精神就是 寺后禅院》：“清晨人古寺，初 日照高林。曲径通幽处，禅房 中国文人的美学灵魂。 花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但闻余磬 一 、 崇尚自然 音。”描述的就是寺庙园林带给观者的心灵感受。 不管是儒家的 “天人合一”、“万物与物一体”之说，还 四、含蓄隽永 是道家的 “道法 自然”之说 ，这些哲学理论应用于古典园林 中国文人向来崇尚含蓄，含蓄是一种民族性格，含蓄的 之中，就形成了 “自成天然之趣，不烦人事之工”的园林美 特征渗透在 日常生活中，也渗透到文学艺术中。纵观中国艺 学理论。园林虽为人作，但是在选地、构园、营造等诸事上 ， 海，不管是婉约含蓄的诗歌还是虚实相生的绘画，都在藏与 要保持园林的 “天然之趣”。计成在 《园冶》中将中国园林 露之间掌控着一种度，犹抱琵琶半遮面，欲露还藏欲语还休， 的最高境界和总则归结为八个字，即 ：“虽由人作，宛 白天 反映在园林营造中，则体现在处理空间的方法上。 开 ”。 园林是一种处理空间的艺术 ，中国古典园林的空间布局 明清时期的园林美学反对过多的人工雕琢之气，破坏园 同绘画一样，注重虚实相生，“大中见小，小中见大，虚中有实， 林的天然之美。《红楼梦》第十七回 《员工俊试才题对额》中， 实中有虚”，通过借景、对景、隔景、分景与框景等处理方 有一处园林景致 “沁芳闸”描写如下 ：“只见佳木葱茏，奇 法来升华园林的空间意象之美。 花烂灼，一带清流，从花木深处，泻于石隙之下0再进数步， 借景分为远借、邻借、仰借、俯借、应时而借等几种方 渐向北边，平坦宽豁 ，两边飞楼插空，雕甍绣楹 ，皆隐于山 法，在一个园林中，以上几种方法融汇于一园，使观者不管 坳树杪之间。”再看大观园的景观命名，“稻香村 、潇湘馆、 身在高处地处近处远处 ，不管出于春夏秋冬，都能揽四时八 蘅芜苑、蓼风轩、藕香榭”等，也可见虽为人力所开，却极 方不同之景，比如游览 “环山抱水”的颐和园，近看九曲回廊， 尽 自然之风韵的意图。这种隐人工于 自然景色的手法，将 自 远看湖水浩渺，仰视万寿山，俯视亭台楼阁。山要有蜿蜒起 然美和人工美融合起来，将园林中的建筑、水石、植被糅合 伏之曲，水要有流连忘返之曲，路要有柳暗花明之曲，桥要 为一体，将隐喻为君子品德的植物梅兰竹菊点缀于石桥池沼 有拱券之曲，廊要有回肠之曲。而曲意味着什么?含蓄、环 之间，将 中国文人的物我、内外、彼已、天人等境界和合， 抱、积蓄、有情，然后必然有勃勃生机。 充分利用一园一景诉说中国文人的情怀。 框景在