浅析中国传统哲学与中国画的虚实关系.pdfVIP

寸音高．午孑拒 V01．13 第13卷第1期(2008) No．1(2008) 浅析中国传统哲学与中国画的虚实关系 樊 莉 (合作民族师范高等专科学校，甘肃合作747000) 摘要：千百年来，中国画的发展有着自己完善独到的美学理论。中国历代画家正是运用这些美学原理，创 作出了大量优秀的艺术作品。而他们的艺术思维、美学思想受中国传统哲学思想的重要指导和影响。经过历代 美学家、艺术家的研究和实践，将中国传统哲学的“有无”思想有机地融入中国画的“虚实”理念之中，形成了中 国画独特的艺术风格。 关键词：道；实境；虚境；虚实相生 中图分类号：J212 文献标识码：A 文章编号：1008—9020(2008)01—072—03 中国传统哲学思想对于美的认识，集中表现在 得之”121。“玄珠”象征天道，“知”象征智慧，“离朱”象 对“虚”与“实”两个方面，它们之间的关系是在一种 征聪明，“诟”象征言辩。庄子认为凭靠“知”“离朱” 相对对立的条件下，保持着一种自然、和谐、统一与 “诟”都不能得道，只有利用“象罔”才可得道。而“象 平衡的关系，这种和谐与平衡之美构成了中国美学 罔”正是有象与无象、虚与实的结合。这就表明了：由 理论的基础。从美学角度来认识，美产生在均衡与 于道本身是虚与实的统一，故得道的途径也要依靠 不均衡之间，这是认识美的方法。因此，在中国画的 具有虚实二性的“象罔”。老子的“有生于无”和庄子 艺术表现中才会出现“虚实相问，，、“若隐若现”的美 的“象罔”成为后来中国美学虚实说的渊源。 学意识。 而儒家思想则从实出发，孟子说：“充实之谓 对中国传统艺术思想影响最为巨大的主要是儒 美。”吼但是孔、孟也并不停留于实，而是要从实到虚， 家、道家和《易经》哲学。正是它们之间长期的冲撞 发展到神妙的意境：“充实而有光辉之谓大，大而化 和融合，不仅影响和决定着中国传统艺术思想、审美 之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”“圣而不可知之”， 情趣的不断变化与发展，而且形成了中国传统绘画 就是虚，只能体会，只能欣赏，不能解说，不能摹仿， 的美学思想。 谓之神。所以孟子与老、庄并不矛盾。他们都认为宇 哲学上的虚实说主要源于道家。老子说：“道可 宙是虚和实的结合，也就是《易传》上的阴阳结合。 道，非常道；名可名，非常名……”。【1】声明宇宙的本 《易传》用以解释宇宙万物中“阴”与“阳”的对立 体——“道”，既具有“无”的属性，又具有“有”的属 统一规律，是一种图像——太极，太极是天地万物的 性。所谓“无”，也就是没有确定的形体和物象，没有 本原。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八 极限和规定。而宇宙造化的妙处却就在其中。所谓 卦。”【4】太极图是一个圆形的平面构成，圆内由两个 “有”，作为“无”的对立方面，即有差别、规定和极限， 一黑一白的阴阳鱼首尾相连互咬而成。其中黑色图 有确定的形体和物象。正是由于“道”具有“有”的属 形代表阴，白色图形代表阳。白色图形中有一个小黑 性，才产生出形形色色无限多样的具体事物。“道” 点，黑色图形中有一个小白点，表示阳中有阴，阴中 作为宇宙的本体和根本规律，决定了天地万物统统 有阳，相互渗透，相互作用，相互转化。 是无与有、虚与实的统一。 “一阴一阳之谓道。”围《易经》以太极图阐释的 庄子发挥了老子的虚实