还原+深化+超越--论古典诗歌鉴赏三境界.pdfVIP

还原深化超越 ——论古典诗歌鉴赏三境界 曹章庆 湛江师范学院基础教育学院 摘要：古典诗歌的鉴赏，大体经过还原、深化、超越三层境界。还原重在通过意象组合 及其关系读懂诗意；深化重在作品比较、历代点评的辨析中深化诗意；超越则重在读懂深 化的基础上创生诗意。三种境界拾阶而上，逐层递升。而鉴赏境界的提高，又与读者的学 养和鉴赏实践有莫大关系。 关键词：古典诗歌； 鉴赏； 境界；还原； 深化； 超越 AndTranscent Restore，Deepen ——onTheThreeLevelsOfClassicalPoems Appreciation Cao TheBasicEducationInsititutionof Normal Zhangqing ZhanjiangUnivesity 524037 of thethree Abstract：The classicalpoetry，largelythrough appreciation andtranscent．InrestoreThe realms：restoring，deepening appreciationthroughs andits tounderstand The imagery relationship poetry：indeepeningappreciation andthecomments on the worksin through centres poeticthrough comparison deepening focusesonthe creationreadonthe the transcentThe poetic ages：in appreciation and threelevelsascend the basisof stepbystep．And understandingdeepening．The of realmis relatetothereader’S and closely scholarship improvingappreciation appreciationpractice． Keywords：classical 古典诗歌鉴赏热已从上个世纪九十年代初悄然退去，但却留下许多问题值得反思，鉴 赏理论本身也有不少课题有待总结。林东海先生指出：“诗作论、诗评论、诗赏论，成了诗 论的三维，构成整座诗学大厦。中国诗学三维中，诗赏论实是大厦之基础。而在现当代的 诗论研究中，却成了最薄弱的一环，故最应引起学人的重视与探索。” [1] 以境界论鉴赏，古已有之。如清徐增《而庵诗话》：“今人好论唐诗，论得着者几个 譬如一人立于山之中间，山顶上是一种境界，山脚下又是一种境界，此三种境界各不相同。 中间境界论上境界人之诗，或有影子；至若最下境界人而论最上境界人之诗，直未梦见也。” [2] P430 徐增所谈的是鉴赏唐诗资格问题，而本文所说的境界是读者在诗歌鉴赏中的动态 生成，是一个由低到高进程过程，论述的角度并不相同。其中，诗意还原为第一境界；诗 意深化为第二境界；诗意超越为第三境界。 一、诗意还原～鉴赏的第一境界 说诗意还原是古典诗歌鉴赏的第一境界，是因为在古典诗歌鉴赏中，通过想象、联想、 情感等心理中介理解还原诗意是鉴赏的最基本要求。孟子所谓“以意逆志” 《万章》上 ， 正是这种“不以文害辞，不以辞害意”的诗意还原的精辟表述。正如刘勰所说： “缀文者 情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心”。 《文心雕龙．知音》 可见，通过还原达到对作品的诗意理解是文学鉴赏的一个基本规律。 脱离了这个规律，就会沦为一般的随意阅读、浏览甚至消遣，从而丧失了鉴赏的应有之义。 19 还原诗意的关键是意象。袁行霈先生指出：“只有抓住诗歌的意象，以及意象包涵的旨 趣，意象所体现的情调，意象的社会意义和感染作用，才能真正地鉴赏中国古典诗歌。” [3] P132 可见，要还原诗的“旨趣”、“情调”，最好的办法就是从意象入手。蒋寅先生进 而言之：“意象与意境的关系，就是局部与整体，材料与结构的关系。若干语象或意象建构 起一个呼吁性的本文就是意境”“诗人的审美经验通过艺术思维完成意境营造的过程，实质 上就是将诗性经验意象化的过程，所谓窥意象而运斤是也：读者鉴赏则相反，是通过个别 意象的解悟逐步领会意境的完整构成”。[4] P28 可见通过读者的联想和想象，从意象入 手，是还原古典诗意有效方法。 通过意象还原诗意，大体有如下三种方法： 一是通过意象组合的不同方式来还原诗意。关于意象的组合方式，陈植锷分为“并置、 脱节、叠加、相交、幅合”[5] P78 等五大类。吴晟分为“平列、对比、通感、