第二章德育理论的发展..ppt

第二章 德育理论的发展第一节 中国古代的德育思想第二节 西方德育理论 教学目标 1、了解中国传统的儒家道德教育的思想，认识到传统的道德教育思想的丰富和深刻。 2、了解西方几种有代表性的德育理论流派及其观点，并认识其对当前学校德育的意义和价值。 3、初步培养学生自主学习的能力，促进他们积极主动地拓宽自己的视野。? 道德是人们为解决社会生活中的冲突和矛盾而产生的。 “建国君民，教学为先” “公民道德建设”“创建和谐社会” 问题？？？？ 你知道古代的哪些学派和名人的道德教育观点，他们的观点对你有什么启发？ 热身： “民可使由之不可使知之” ——“民可使由之，不可使知之。”（认为这个是愚民政策，孔子也由此成为不尊重劳动人民的典范） ——“民可，使由之；不可，使知之。”（孔子改变先前提出的“礼不下庶人”为“礼可以下庶人”，意识到了教育对提高人的素养和稳定社会政局的重大意义。） ——中国传统伦理道德源远流长。 第一节 中国古代的德育理论 中国文化是世界文化史上唯一经久不衰的文明发源地。在远古时代，中国文化就与古埃及、古巴比伦、古印度文化并驾齐驱。在中古时代，中国文化则屹立于世界东方，与西方的希腊、罗马文化交相辉映；欧洲自中古时代之后，进入历史上所称的黑暗时代，而中国文化却在漫长的中世纪一直走在世界的前列。到了近代，虽然中国传统文化在与西方文化的竞争中不免落后，但中国文明形态作为一种生活方式和思维结构，在文化层面上的意义并未消失。 [内容丰富] 从启迪社会成员自觉“立身做人”，到引导为人父母者积善兴家，教子成材； 从劝说当权者“修己治人，化民成俗”，到设计一系列具体的伦理道德规范、施教的途径、方法等。 [功能完善] 家、国； 个体、社会 [教育结构完善] 构建了一个系统的全面的道德教育体系： 教育的内容， 实施的方法 实施的途径 实施的原则 第一部分 中国传统伦理道德理论 一、孔子 简介：孔子是中国历史上最早涉及人性理论的思想家，他认为，“性相近，习相远” 非常重视道德教育对培养理想人格的作用 基本内容：“仁”和“礼”， 仁的内容是“爱人”，其社会功能是“克己复礼”。 德性修养的原则和方法 1、学与思，“学而不思则罔，思而不学则怠”； 2、克己与内省：一方面，“君子求诸己”，“见贤思齐，见不贤而内省之”，另一方面“过则勿惮过”，认为“君子只过，如日月之食焉，过也，人皆见之；更也，人皆仰之。” 3、慎言而敏行，“敏于事而慎于言”、“讷于言而敏于行”，以及“言中伦，行中律”。 二、孟子 简介：孟子[战国]十分推崇孔子，“乃所愿，则学孔子。”，并以孔子的思想继承者自居。是中国历史上第一个提出“人性本善”的学说的思想家。 教育目标：“明人伦” 相信人的善的潜质：人的“四端”（仁义礼智）“固有之也”，“人皆可以为尧舜” 孟子的基本观点 变化的观点和主体性的观点：人的本善是可以失去的，“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也”。所以，不是“人人皆尧舜”。 实践的观点：主张道德修养需要培养“浩然之气”，磨砺意志，成为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的百折不挠的“大丈夫”。“反求诸己”要求“知耻”、“思诚”、“明善”，以达到至善的境界。 三、荀子 简介：荀子是战国末期的思想家、教育家。主张“人性本恶”。“其善者伪也”（伪：后天习得的因素），一方面提出：人性的“天之就也”“生之所以为然”的恶，一方面主张要去恶为善，“化性起伪”。 理想的人格（培养目标）是“士”“君子”“圣人”。 强调道德教育对人的个性完善的作用：教育过程即“化性起伪”“去恶转善”的教化过程。 荀子在教育方法和过程方面的主张 1、主张“隆积”“积靡” ，即“逐渐熏陶”，提倡“积善成德”。认为能否成为圣人在于“肯为”与否，即能锲而不舍地努力进取。 2、主张“防微杜渐”，认为环境和习俗对人的品性有很大的影响，必须“慎注错，慎习俗，大积靡”，防微杜渐。 3、注重修养与教化，主张培养好善疾恶、“择善从之”的精神，并将“礼义教化”与“修身自强”加以辨证协调。 4、主张“主、导”：对欲望要加以调节控制，合理疏导。 5、主张在培养个性品德时补偏救弊，立于“中道”； 6、主张以批评者为师：“故非我者而当也，吾师也；谄谀我者，吾贼也。” 四、墨子 培养目标是：能担任治国利民的职责、具有兼爱精神的“贤士”或“兼士”，； 内容：主张“兼爱”和“非攻”。 提出了听言迹行、察其所能、量功分禄及“合其志功而观“的考核、评价人才的原则。（全面的观点） 道德行动中的“利益”原则 墨子主张“兼相爱”“交相利”：兼爱是相互间的义务，并与物质利益相联系，“义，利也。” 将“利人”“利天下”理解为“义”的内容、目的和标准，认为“爱人”应以利人