赫钦斯高等教育思想初探--兼论对我国高等教育的启示.pdfVIP

赫钦斯高等教育思想初探 ——兼论对我国高等教育的启示 荣 帅∞ 30023) (广西师范学院教育科学学院广西南宁5 摘要：赫钦斯在以人是理性动物和精神存在为哲学假设，构筑了一套完整的高等教育 思想体系，其核心思想有四：一是最有用的教育是最重理论韵教育；二是最有价值盼教育是 通才教育；三是大学应该着眼人性，而非人力；四是大学应该是灯塔，不应是镜子．这些思 想对于我国高等教育的健康可持续发展具有重要的启示作用。 关键词：赫钦斯；高教思想；理性；通才；人性；理论 一、赫氏高等教育思想的哲学假设 任何一位著名的教育家的思想背后，无不蕴涵其对于人、人生、宇宙的假设。对于什么是 人、人生和宇宙的系统性的反思，我们称为哲学。也就是说，任何一位著名教育家的思想都 有某种哲学思想作为其根基。赫钦斯以“人是理性动物”和“人是一个道德及精神的存在物” 为其高等教育思想的哲学假设。 (一)、人是理性动物 人是理性的动物，人的本性与物质环境都是永恒的，Il】这就是赫氏高等教育思想的哲学假 设。赫氏的教育思想主要建立在古典实在论哲学的基础上。此派观点认为，物质是一种实在， 宇宙由物质构造，也是一个实在。在个别与一般的关系上，认为个别、具体事物的存在是不 真实的，只有一般、抽象才是真实可靠永恒存在的。“一般”、“抽象”是事物之“理”。从这 一基本哲学观念出发，赫氏指出，尽管人类文明源远流长，大干世界变幻莫测，但是在整个 人类文明发展过程中，总是有一支无形的手在主宰和支配人类历史进步的内在逻辑和永恒法 则，即在人类历史不断前进的长河中，存在着一种永恒不变的客观实体。他把这种独立存在 的实体归结为人类共同的理性。而中国理学家则将此实体称作“理”，陆九渊进一步说：“心 即理”，如此一来，也将“理”这个客观实体归入了人类。 (二)、人是一个道德及精神的存在物 赫氏认为人类的目标就是“美好的生活”，而美好的生活蕴含着良善的德行。此种生活的 ①作者简介：荣帅(1987一)，男，辽宁阜新人，广西师范学院教育科学学院硕士研究生，从事教育经济与管 理研究。 目的不在于财富、权利、名望，也不在于人的欲望的满足，而在于人的德性的发展。【2J因此， 我们可以看出，赫氏眼里的人是一个道德的、理性的及精神的存在物。当前，人们醉心于欲 望的满足而阻碍了人类趋向真实的生活目的——充分发展人所禀赋的德性与智慧。赫氏认为 认知或求真，使心智达于完美，本身就是善。这也和《大学》所说的“大学之道，在明明德， 在新民，在止于至善”相一致。冯友兰先生将人的境界划分为：自然境界、功利境界、道德 境界、天地境界四种。而赫氏倡导人们不应该沉浸在自然境界和功利境界中，而应该追求道 德境界和天地境界。而尽性即是个人境界提升的学养功夫。 二、赫氏的高等教育思想的主要观点 基于人是理性的动物与人是一个道德的、精神的存在。赫氏构建了他的高等教育思想。 他提出了，最有用的教育是最重理论的教育；最有价值的教育是通才教育：大学应该着眼人 性，而非人力；大学应该是灯塔，不应是镜子等观点。 (一)、最有用的教育是最重理论的教育 从20世纪开始，实用主义逐渐在美国民众心中占据统治地位。实用价值成了检验一切事 物存在的合理性的唯一标准。所以，当时美国大学教育中，技术教育、职业教育盛行。教育 正在向造就特定技术人员的特定目标前进。结果高等教育成了人们谋利的工具，已不复是心 灵的圣地。赫氏通过对实用、职业教育的剖析，使人们意识到这种功利的教育是靠不住的， 不应成为大学教育的主旨。赫氏用“变革率”对此进行了进一步的说明，“变革率”即世界不 停变化的速率。根据“变革率”当教育机构组织起来满足一项迫切需求时，该项需求可能已 成为过去。对此阿什比提出再教育以弥补变革率所造成的毕业证书的名不副实，而赫氏在“人 是理性地存在”的基础上，提出最实用的教育是最重理论的教育。他认为越是基础的东西越 不会过时，最重理论的教育最有用，最好的大学教育不是教给学生工艺，而是培养他们的理 解能力。也即是说：教育的目的是育人，非制器也。 (二)、最有价值的教育是通才教育 世界的事物、知识本是相互联系的统一整体