高等教育价值体系的重新构建--论“三生教育”在高校教育中的逻辑基础.pdfVIP

高等教育价值体系的重新构建 ——论“三生教育”在高校教育中的逻辑基础 杨林 (云南师范大学) 价值是人类社会活动中一个永恒的主题，是主体与客体之间 的一种关系的体现。传统哲学把“有用性”作为价值论的基础，由 此导致高等教育的价值建立在“兴趣”或“需要”的范畴之上。但 高等教育价值的本源性应该属于“存在”或“本体”的范畴，从而构 成更为原初的价值基础。因此，人的生命、生存与生活为我们追寻 高等教育本体价值提供了根本性依据，高等教育也只有立足于入 之生命、生存和生活，才能实现其价值的本源性回归。 一、高等教育价值体系的本源性认知 人类对人类活动价值的探寻一直贯穿着人类社会发展的始 终。价值是客体的某些属性能满足主体的某种需要，成为主体所 追求的目的，即。客体的存在和属性对主体需要的满足”o高等教 育作为人类社会特有的一种实践活动，从它产生的时候起，便具有 了价值属性。而且价值是阐释高等教育合法存在的核心所在。 “教育价值的客观存在，便决定了人们总是试图通过理论的探讨， 去寻求合理的价值取向”o 约翰·S·布鲁贝克在高等教育哲学中，认为现时学者对高 等教育存在的研究基础有两种：一种是以“认识论”为基础，另一种 是以“政治论”为基础。认识论者主要是以“兴趣”作为核心范畴 ．．．一249．．．．． 来阐明高等教育的价值，他们关注的是真理本身，并以“知识本位” 的原则来确证其价值，奉行的是理性主义价值观；政治论者主要是 以“需要”作为核心范畴来解释高等教育的价值，他们关注的是作 为工具或手段的高等教育，并以“关系本位”的原则来确证其价值， 奉行的是工具主义价值观。高等教育通常意义上所蕴涵的文化价 值、经济价值、社会价值等都可以从这两种“主义”中演绎出来。布 鲁贝克认为把“有用性”当成价值论的基础，并以“兴趣”和“需要” 看成高等教育价值核心，是对高等教育本体价值的遮蔽与误解。 其一，把高等教育价值的基础建立在“探究的兴趣”之上，并以 “知识本身”作为其追求目的，纽曼、洪堡、维布伦、怀海特、弗菜克 斯纳、赫钦斯等人以此构建了高等教育价值的理论体系。他们认 为，探究真理乖培养理性是高等教育最高的也是惟一的价值追求 和目的。但兴趣是主体的心理活动，而价值是客体对主体的积极 效应，前者是人的主观假想，后者却是一种社会活动的客观后果， 如果价值是由“兴趣”决定和产生的，并由“理性价值”这个不甚明 晰的概念来呈现，那么，有关高等教育价值论证或者说其“有用性” 论证就不免带上一定的先验论色彩，从而陷入现实的抽象。故认 识论的哲学论证虽然遵循的是高等教育发展的内在逻辑，但对其 进行价值论证却丧失了存在论的根基或者说误用了哲学的本体 论。 其二，以“需要”为基点确立高等教育价值在现实中最具有普 遍性。但在价值哲学中，需要和价值具有明显的互释关系。如“之 所以需要某物，是因为某物有价值”，需要产生价值，需要又源于价 值。这种相互阐释的本身表明，一定还存在着更为根源性的价值 基础。以“需要”对高等教育价值进行哲学本体论的论证时，将不 ·-一250．．一 可避免地使得高等教育处于“外假于物”的非独立状态，因为是外 界(或言社会)需要，高等教育才得以存在。导致高等教育缺乏自 我稳定的根基，无法进行有力的自我确证和自我辩护，这就从根本 上遮蔽了高等教育的本体价值。 当代价值哲学的基本精神启迪了人们对生活的反省和对生命 向度的调整。以生存论为理论基础的高等教育本体价值判断，对 其应然性问题给予了更为合理的阐释。因此，现代高等教育的价 值基础应从传统的“认识论”、“政治论”转向“生存论”o简明地 说，就是用人的生存来裁决人的需要，把建立在生存意义上的人的 需要作为价值判断的依据o “生存”并非简单地指“生命的存活”而是指“生存着的存在”。 人就是通过需要以及需要的不断满足，展开对象性的存在活动的。 因此，对高等教育价值进行分析时，就不能仅停留在对需要的感性 理解上，高等教育无论是满足知识发展的需要，还是满足社会发展 的需要，最终还是为了人的解放与自由。生存作为蕴涵着自身丰 富性的存在性结构，决定着人的