浅论精神与精神境界.pdfVIP

第P1l届北京地区哲学专业研究生论坛 浅论精神与精神境界 杨帆刘道鹏1王斌 (北京交通人学人文社会科学学院100044) 【摘要】本文立足于对历史和现实的理论分析，阐述了精神及精神生活的属^誉质，指出只 有人类才拥有“精神”及“精神生活”，也正由于此，人才可以称之为“人”；探讨了物质生 活和精神生活的关系，指出精神生活以物质生活为基础，虽然由于不同时代具有不同的特点， 。精神生活”的内涵存在很大差别，但就其共性来看，精神生活是人、人类对生命意义、生 活意义的追寻，实质上也是对某种精神状态，即精神境界的追求；论述了人类精神境界的提 升及其意义，认为只有朝向人类的共同利益和前景，不断超越自身和“现在”，也才有可能赢 得精神生活，获得精神境界的提升． 【关键词】精神精神生活精神境界 当前，我国社会正处于深刻的变革之中，在物质成果日益丰富的同时，人的精神生活相 对贫乏，心灵需求无法得到充分满足，这就在社会生活中形成了一种潜在的矛盾，并且越来 越凸显。现实主义文化使我们赢得了世界却迷失了心灵，现代人正不断深陷于“社会生存情 绪激奋而精神贫乏的疯狂漩涡”之中。现实生活状况的严峻形式，迫使人们必须进行深刻地 反思，追问心灵生活，追问精神世界，从中去寻求迷失了的方向。 关于精神生活研究正是关于人，同时也是关于人的本质的研究。从某种意义上说，我们 内在的精神生活是一切实践活动出发的重要前提，是人的本质在当下现实世界的实现。人类 社会及人类自身的发展归根到底是精神生活的全面发展，人应当从精神生活中找到自己的安 身立命的根据，找到生存与生活的意义所在。 本文拟对精神(生活)的属人本质内涵及其与物质生活、物质需求的关系加以阐述，并 探讨精神境界的实质及其意义。 精神的属人本质 人们对于“精神”的追问要远比对“物质”的追问复杂难解，从历史的纵向角度来试图 解答有关于“精神”的问题，则必然要追溯到人类的起源，以及对于人类本质的探究，这是 一个古老的而又永恒的话题。尽管作为社会中相对独立的一个生活领域，精神生活的出现是 在人类进入体脑分工以后的事情，但作为人类特有的一种存在方式和生活方式，它伴随着全 部人类史，至少伴随着人类的文化史。 人活着总是要有精神的，但凡对人的本质的探索，实际上也是一种精神活动的过程。人 在意识到自己的存在时，他早已存在，但只有在他意识到自己存在时，即有了自我意识并进 而有了一定的精神需求之后，他才进入了生活。生活与生存不同，生活是人们感到有意义的 一种存在，是人的“自为”存在方式。 古代人把精神赋予一切物体，即所谓的“万有精神论”，无论是对图腾的崇拜，还是对 自然现象的迷信，都反映出某种精神活动的筹划，以及原初的精神生活。古代西方思想家， 更是将这种精神活动的探究，用思辨的方式上升到了极致，不仅追问人的本质， 574 第四届北京地区哲学专业研究生论坛 而且试图解答宇宙的本质，从而产生了各种各样的关于“本源”的观念，实际上这一切都是人类精 神所赋予的。近代的～些进化论者以及动物学家、心理学家根据对动物的行为的观察，认为精神活 动并不为人类所独有，人与高等动物在精神生活方面的差别只有量的差别而无质的差别。他们认为 动物也有程度不同的意识，也有一定的抽象力、推理能力和记忆。在我们看来，动物中的这些事实 只能用来解释人类精神不是突然发生的，它也同大自然其它事物一样，经历着从量变到质变的慢长 的演化和发展过程，高等动物所具备的只是“精神现象”，而且只有在人类对其进行研究，才能得出 如此的结论，这与人类的“精神”有着质的不同。 随着自然科学的发展，近代西方思想家对于“精神”问题进行了深入的研究，机械唯物主义常 用物理现象来说明精神现象，甚至把精神看作是万物自身固有的一种东西，认为意识是一切有机物 的属性，乃至认为每个原子中都含有灵魂的细胞。笛卡尔从二元论观点出发，把精神看作是与物质 绝对对立和分割的另一个世界，一个经验不能感知的非物质的“精神世界”。黑格尔则认为“人类是 ‘精神的东西”，“精神在本质上就是人类，因为除掉人类的形态以外，更没有其它形态可以代表精 神出现”(1)。当前国内的某些学者认为，精神是人的本质，“人是精神生活的存在”。这一命题同生 命哲学家