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草原科技文明的历史分期与基本特征 口董杰郭世荣 1956年，李迪教授来到内蒙古师范学院数学系工作，在研 究数学史的同时，并始关心蒙古族科学技术史，注意搜集相关资 料，逐渐积累知识。“文化大革命”前，李迪先生陆续发表了关于 蒙古族科学家明安图的系列论文以及有关乌鲁别克、合赞、蒙哥 等蒙古族科学家的论文；“文化大革命”之后，发表《蒙古族在我 国古代科学上的贡献》一文①，向学界详细介绍蒙古族科技成 就。20世纪80年代初，在席泽宗院士的建议下，李迪先生将更 多的时间与精力投入到少数民族科技史研究中。作为开拓者和 组织者，李迪先生发起成立了全国少数民族科技史研究会，每两 年组织一次全国或国际学术会议，出版《中国少数民族科技史研 究》7辑，组织各地力量撰写《中国少数民族科技史丛书》6卷，他 所领导的科研团队论述了少数民族科技史研究的理论问题，奠 定了学科基础。 · · 433 ◆◆◆论草原文化 由于身处内蒙古，李迪先生及其领导的研究团队，将研究范 围扩展到匈奴、鲜卑、契丹、女真等其他北方少数民族的科技史 研究领域。此时，虽然他仍然从民族划分角度上研究北方少数 民族科技史，但已经认识到在研究中应当注重考察民族生活环 境、物质基础等自然界的客观存在，而那种纯粹以民族属性来研 究科技史具有一定的局限性②。 李迪先生认为，由于居住地域和环境的影响，造成各民族科 学技术发展的不平衡，而北疆各少数民族作为一个草原民族群 体，其存在的核心就是适应草原的基本生产生活方式以及在此 基础上产生的知识与技能③。基于此种认识，北方少数民族科 技史的研究视野，已经从匈奴、契丹、蒙古等单一民族扩展到整 个北方草原民族上来，并将北方草原民族科技文明作为一个系 统，以草原民族所处的自然环境与物质条件为基础，以草原民族 自身发展为线索。以研究其科学、技术成就为支撑，整体考察草 原民族在认识自然、改造自然的实践过程中逐渐形成的知识体 系与技术技能，进而彰显草原科技文明与黄河文化、长江文化等 其他科技文明相比所具有的独特性。 ． 本文即是在李迪先生对北方草原民族科技史研究思考的基 础上，继续探讨草原科技文明的历史分期以及基本特征，以推动 草原科技文明研究的不断深化。 一、草原科技文明的历史分期 早期的少数民族科技史研究，遵循着实证主义编史学方法， 即在浩如烟海的书籍中寻找相对零散的科技史料，逐渐拼凑出 各民族较为完整的科技史。这样做，不但弥补了缺少少数民族 ·434· 草原科技文明的历史分期与基本特征．．●．I 科技文明的遗憾，对中国和世界科技史内容进行了补充和丰富， 同时也鼓舞了各民族的自信心，有利于树立民族平等观和加强 民族团结④。然而，这种以单一民族为研究对象的编史观，往往 包含以中原文化为中心，各少数民族的科技成就总是与其相参 照，似乎少数民族科技文明发展的进程是伴随着中原王朝的发 展而前进，一旦步伐有脱节，即意味着落后。这种认识实质上是 忽略了草原科技文明作为一个整体系统的原生性和自主性，放 弃了和中原文化比较研究的语境，即话语权的丧失，最终结果是 导致了不对称的历史解释。只有将北方草原民族作为一个整 体，在与中原文化同等的地位上对其科技文明史进行研究，才会 得到对草原科技文明的完整解读。同等地位不但包括创造科技 文明的主体、地域、种类等要素的对等，更重要的是表现在历史 进程的同步性，即在时间上，草原科技文明与黄河、长江等中原 地区科技文明是同步发展的，他们之间相互影响、相互作用，共 同形成中华科技文明，这是包括蒙古族在内的北方各少数民族 无法单独完成的历史进程。近年来，相关学者在对草原文化地 域性和民族性进行全面考察的基础上，已经对草原文化的历史 分期问题进行了系统的阐述，认为朱开沟文化之前为北方草原 文化的起源期；朱开沟文化至公元前3世纪末为草原文化的形 成期；公元前3世纪末至公元10世纪初为草原文化的发展期； 公元lO世纪初至20世纪初为草原文化的拓展丰富期；20世纪 初至20世纪中叶为草原文化现代转型期⑤。顺应草原文化历 史分期，并结合科学技术自身特点，我们将草原科