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论邓小平“以人为本”的价值观 论邓小平“以人为本的价值观 长安大学人文学院刘吉发 [摘要】本文在从理论和实践两方面分析邓小平“以人为本”价值观历史形成的 基础上，分别从社会主义本质、社会主义事业判断评判标准、社会主义发展模式三个维 度探索邓小平“以人为本”价值观的逻辑形态。最后从传统文化提升、丰富和发展马 克思主义理论、为第三代领导集体创立“三个代表”重要思想奠定理论基础及促进社 会全面进步四个角度阐扬其时代意义。 [关键词]以人为本价值观 邓小平同志曾经讲过：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和 人民。”这是他关心人民，热爱人民的真切表示。纵观邓小平的一生，“一切 为人民，人民利益至上”，“以人为本”的价值观始终贯穿他伟大一生，并渗 透于他建设有中国特色的社会主义理论中，构成了邓小平价值观的核心。笔者 认为，学习和研究Xljd,平社会主义发展理论必须抓住这个核心才能深刻领会其 本质。 一、邓小平“以人为本价值观的历史形成 所谓“以人为本”，是指在思考问题和处理问题的时候坚持从普通群众的 立场和观点出发，既注重人民群众整体利益的提高，同时又现实地关注作为人 民群众个体的每个人生存状态和利益需求，把“人”作为一切理论和实践的 主体和目标，并以“人”的利益和生存状态作为检验一切理论和实践的标准。 XlS4,平同志在对中国传统文化“民本”思想的批判继承基础上，汲取马 克思主义关于“人的全面发展”的理论精华，并对我国社会主义建设经验教 训加以深刻总结和理论提升，最终形成了“以人为本”的价值观。 1．理论起点：对中华民族传统“民本”政治文化的扬弃和对马克思主义 “人学”政治理论的传承 0 2031 人本·发展·和谐 邓小平的“以人为本”的价值观，植根于中华民族的优秀传统文化之中， 是对我国传统“民本”思想进行扬弃的结果。在中国传统文化中，“民本”思 想源远流长，其流行于殷商之际，发扬于春秋战国期间，完善于汉唐时代。历 代以来，以“民为邦本”、“民贵君轻”为表征的“民本”思想成为开明君主 的“治政”要决，被奉为中国古代主流的政治思想，成为中国古代政治文化 的主要内容之一。不可否认，“民本”思想作为我国一种政治文化而世代相传 在历史上曾发挥了巨大的积极作用，并成为我国传统文化的重要组成部分。但 是这种民本思想有着历史局限性，其最终目的是为了维护封建君权，鲜明的阶 级色彩决定了最大的受益者不足人民而是封建君主和统治阶级。邓小平同志则 吸收了中国传统“民本”文化的优秀成分，抛弃了封建社会统治阶级狭隘的 利益观，把“以人为本”视为共产党执政的根本出发点和归宿，从而使“人 本”思想回到了它科学的原意，使人本思想真正体现出了其本来的崇高价值。 另外，邓小平同志的“以人为本”的价值观还继承和发展了马克思主义 人学的基本原则。在马克思的人学理论中认为，人的本质是一定社会关系的总 和，必须用具体的、历史的观点来研究人性和人的本质，反对抽象地看待人、 研究人。邓小平继承和发展了马克思主义的这一基本思想，具体表现大致有四 方面。一是旗帜鲜明地反对抽象谈论人道主义和人的价值，坚持“宣传和实 行社会主义的人道主义”。他讲：“资产阶级常常标榜他们如何讲人道主义， 攻击社会主义是反人道主义。我没有想到，我们党内有些同志也抽象地宣传起 人道主义、人的价值等等来了099【I’邓小平在对人道主义演变过程的深刻认识 基础上，提出了“社会主义的人道主义”。他认为，可以把这个主义也称为 “批判资产阶级的人道主义”[2】。二是人的本质的优化、人生价值的拓展、人 的历史作用的发挥，离不开生产力乃至社会的发展。邓小平认为，人生的问题 的解决，最终离不开社会的发展，人的价值系统的喜剧性演进，也离不开社会 的发展，他指出：“我们人民生活水平、文化水平还不高，这也不能靠谈人的 价值和人道主义来解决，主要靠积极建设物质文明和精神文明来解决。”口1三 是必须坚持以最大多数人的最大利益为本位的立场，顾全“大局”，致力于旨 在追求“共同富裕”的价值导向的集体主义原则的落实。在具体操作中可以 循着先农业后工业、先农村后城市、先农民后市民、先社会的边缘层面后社会 的精英层面展开的思路，以实现人的