《物种起源》和《夭演论》——人类社会演进规律的自然科学依据.pdfVIP

杂文随笔 ChineseCadresTribune 《物种起源》和 《夭演论》——人类社会演进规律的 “自然科学依据 文 一陈 晋 达尔文 《物种起源》中文全译本， 的先天本性，因而高于动物，进化规 中叶自然科学中具有决定意义的三大 由马君武于1919年译出。当年和次 律不适用于社会发展。 发现。马克思主义的自然辩证法和唯 年，商务印书馆和中华书局分别以 《物 赫胥黎 《进化论与伦理学》，由严 物史观，在相当程度上受到进化论学 种原始》、《达尔文物种原始》为书名 复译为 《天演论》，于1898年出版。全 说的启发。中国20世纪初为救亡图存 出版。1920年夏天，毛泽东在长沙创 书糅合了达尔文、赫胥黎、斯宾塞三 的先进分子，大多把进化论作为最深 办文化书社，以特别交涉员的身份，负 人的理论，对原著作取舍增删和重新 刻、最有力的理论根据。马君武在 《达 责选进图书，《达尔文物种原始》即是 排列组合，近6万字，严复写的 “案语” 尔文物种原始》译者序言中便称：达尔 其中一种。这年10月，他向股东们提交 就有17000字。《天演论》事实上是严 文以天择说解释物种原始，“其在科 的营业报告里说该书已销售l0本。11 复力图运用进化论学说，来解决中国 学界之价值，与哥白尼之行星绕日说， 月，他又在报上刊登售书广告，把 《达 近代社会实际问题的再创作。他在书 及牛顿之吸引力说相等，而对人类社会 尔文物种原始》列为 “书之重要者”。 中表达的主要观点：物竞天择、适者 国家影响之巨大则远过之”。严复译述 达尔文 《物种起源》提出的进化 生存是自然和人类社会共同的规律， 《天演论》，用意更为明显，把进化论 论学说，基本观点是：栖居在地球上 “天不变，道亦不变”的传统是违背 概括为 “物竞天择，适者生存”，目的 的一切生物都是从一个或少数几个原 进化规律的；优胜劣败、弱肉强食是 是警醒国人在竞争中求生存，自立、自 始类型进化而来，在生存斗争中不具 进化的必然结果，中国人若以千年文 强、自主。这本书问世后的短短10多年 备有利变异的个体趋于灭绝，而具备 明古国自诩，不改弦更张，奋发图强， 中，就发行过30多种不同的版本，这是 有利变异的个体则被选择保存下来， 难逃悲剧结局；“以人持天，与天争 当时任何其他西学书籍都不可比拟的。 通过一代代自然条件的选择，变异逐 胜”，人类与动物的区别在于可以改造 天“演”、“物竞”、天“择”、“适者生 渐积累，形成新的物种。进化论刚刚 自然，制天命而用之。 存”等新名词很快充斥报纸刊物，有的 创立的时候，受到主流学术界怀疑， 达尔文和赫胥黎，都是马克思的 学校以 《天演论》为教材，有的教师以 被讥讽嘲笑。英国生物学家赫胥黎的 同时代人，一个比马克思大9岁，一个 “物竞”、天“择”为作文题 目，许多人 《进化论与伦理学》，为达尔文进化 比马克思小7岁。马克思夫人燕妮 曾 干脆以 “竞存”、“适之”作为自己或其 论辩护并有所发挥。其上卷依据达尔 听过赫胥黎的演说，称其 “给人作启 子女的名字。这本书对中国知识界的 文学说阐述 自然界生物竞争、适者生 蒙”，是 “真正充满 自由思想的勇敢 思想启蒙作用，对塑造当时中国的核心 存的进化规律，下卷论述进化论与伦 的演讲”。恩格斯把进