以人为本的道德和道德教育.pdfVIP

_c 教育科学研究2008，1l 以人为本的道德和道德教育 张理智 [摘 要】人与道德构成不可分割的一体 ；道德是末，人是本；道德是手段，人是 目的；道德为人，而不是 人为道德。以人为本的道德建设和道德教育的目的是培养合乎公民道德的人 ，其 内容 的选择应从人的现 实生活出发，满足当代人在现实生活 中对道德和道德教育的需要，其方式方法应是实践、体验、对话、 交流与讨论等。 关【键词]道德 ；道德教育；以人为本 【中图分类号]G410 [文献标识码】A [文章编号】1009—718X(2008)11—0050—04 以人为本是科学发展观的核心理念 ，是 21世纪中 或者说才是道德的。中国的传统道德为什么演变成吃 国经济 、政治、文化与社会发展必须遵循的指导思想， 人的道德?一个重要的原因就是这种道德 中人的个体 也是作为文化建设的重要组成部分的全社会道德建设 地位 、人的生命意义、人的独 人格和意志 自由的缺 和道德教育理应坚持的根本方针。 乏。正是由于把 自由、个体与生命等排斥在道德之外， 中国传统道德才最终走 向吃人 的境地 ，几千年的中国 一 、 从以人为本的视角观照道德 历史上也就上演了无数荒唐和荒谬的道德闹剧。 道德 ，这是一个与人类共始终的话题 ，也是一个 这种关于道德 的标准实际上就是以人为本 。所谓 常论常新的话题。对道德的认识 ，见仁见智。笔者认 以人为本 ，就是以人为 目的，从人的需要 出发，依靠 —j 为 ，就其本质来说 ，道德是人认识 自然 、社会 、人生 人 ，服务于人 ，满足人的根本利益 ，实现人 的权利 ， —三 等的一种方式 ，是 内在于人 自身的一种需要 ，而不是 实现人的全面 、自主、自由、协调 与持续发展 以及社 一 外在于人的所谓圣言和神寓；就其形式来讲 ，它更多 会 的繁荣与进步。这里的人主要指 与社会发展相统一 — _-二 地表现为道德规范和规则。道德有真道德与伪道德 、 的个体。对 以人为本的讨论 ，不是简单地认 同和 回归 — j 为人的道德与吃人的道德 、良德与恶德之分 ，而真正 人本主义的思潮，也不是从抽象的意义上思考人 的本 — 三 的道德 、为人的道德或 良德应具有以下特征 ：道德的 质之类的哲学问题 ，而是从人的现实需要出发 ，从人 一 兰 条件性 ，即道德主体必须具有独立平等的人格和 自由 的社会实践和社会生活对人所提 出的新要求 的角度 ， r、三 的意志 。道德的目的性 ，即道德应有利于个体的生存 立足于发展 ，对作为 目的的人的价值意义及其实现方 和发展 以及社会的全面进步， “道德规范的建立只能从 式和结果所作的思考 。从这样的视角来认识 以人为本， 0 生命和 自由意志出发 ，目的只能是保 障人的幸福和 自 我们就可以把以人为本与现代社会 的道德建设和道德 = 由权利。判断道德与不道德 的标准只有一个 ：能够给 教育有机地联系起来 ，因为现代社会应该是以人为本 三 人带来幸福 、有利于人的生存和发展 。如果一种道德 的社会 ，而现代道德也应是以人为本的道德。 规范给人带来的不是幸福而是痛苦 ，其功能不是保障 二、以人为本的道德观的基本内涵 -- 人的自由权利而是剥夺人 的 自由权利 ，那么这道德本 —■ 身就是不道德的”l11。道德的功能性，即道德具有激励 道德与人的关系是道德哲学研究中一个绕不过去 一三 与制约的