湖南省长沙市长郡卫星远程学校2013-2014学年高二下学期语文（理）03-22《中庸》课件[ 高考].pptVIP

　　5.请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之 “和”。 　　5.请举出有关“和”的熟语或格言，概括说明中华文化之 “和”。 家和万事兴（家庭） 和衷共济（事业） 和气生财（生意） 政通人和（政治） 协和万邦（外交） 天时不如地利，地利不如人和（战争） 和而不同 和而不同 　　在个人修养方面，孔子说过：“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 和而不同 　　在个人修养方面，孔子说过：“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 　　意思说：做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心； 和而不同 　　在个人修养方面，孔子说过：“质（朴实）胜文（文雅）则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 　　意思说：做人如果朴实胜于文雅，便失之粗野；如果文雅胜于朴实，则显得欠缺诚心； 　　两者调谐适匀，互补其不足，方可成为君子也。 　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 　　子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” 　　2003年12月10日，中国总理温家宝在美国哈佛大学商学院题为《把目光投向中国》的演讲中，介绍中华民族的文化底蕴时说: 　　“和而不同”是其中一个伟大思想。和谐而又不千篇一律，不同而又不彼此冲突；和谐以共生共长，不同以相辅相成。 　　他认为，用“和而不同”的观点观察、处理问题，不仅有利善待友邦，也有利国际社会化解矛盾。 　　⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 　　⑦诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 参考译文⑦： 　　诚是天道，而努力达到“诚”则是人道。诚的人，不用努力就能符合“诚”，自然而然就符合天道，这样的人是圣人。努力达到“诚”的人，选择至善的道德，并且坚守不渝。广博地学习，详细地询问，慎重地思索，明晰地辨识，坚定地履行。 　　⑦有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。 　　⑦有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辩之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。 参考译文⑦ ： 　　有的知识不学（也就罢了），（但只要）学了就要掌握，如果还不能学会，那就不要放弃；有的问题不问则已，问了，不到完全理解就不放下；有的事情不思索则已，思索了，没有所得就不放下；有的疑难不分辨则已，分辨了，不明晰就不放下；有的事情，不做则已，做了，坚持得不彻底就不放下。 　　⑦人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 　　⑦人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 参考译文⑦： 　　别人一遍就行了，我即使一百遍也要做好。别人十遍就行了，我即使一千遍也要做好。如果能够用这样的毅力追求中庸之道，那么即使愚昧的人必能变成聪明的人，即使柔弱的人必能变成刚强的人。 杨震四知　　汉代华阴人杨震，通晓经文，风雅清正，志存高远，人称关西孔子。他曾推荐“贤人”王密做昌邑县县令。一次，杨震因公事路过昌邑县，晚下榻于馆驿。夜深人静之时，王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。王密急切之下说“此时深夜，无人知矣。”杨震正声而说“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”一时传为美谈。 * * 三达德 　　儒家把“好学近乎知”， “力行近乎仁” ，“知耻近乎勇”并提，构成对知、仁、勇“三达德”的一种阐发。　　儒家所说的“知耻近乎勇”的勇是勇于改过。这里把羞耻和勇敢等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇、夸耀的品质。 * * 　　越王勾践与吴王阖闾作战，阖闾伤足，气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说：不敢忘！后来勾践成为他的奴隶。这就是“知耻而后勇”！ 　　勾践做了奴隶，含羞忍辱，当牛做马，舔食粪便，卧薪尝胆，访贫问苦，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。最终一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这也是“知耻而后勇”！ * 　　负荆请罪：廉颇欲羞辱蔺相如，争权夺名，被蔺相如的深明大义所感动，而负荆请罪。 * 　　负荆请罪：廉颇欲羞辱蔺相如，争权夺名，被蔺相如的深明大义所感动，而负荆请罪。 　　靖康之耻：岳飞牢记“靖康耻，犹未雪”，精忠报国，屡立汗功，名扬千古。 * 　　负荆请罪：廉颇欲羞辱蔺相如，争权夺名，被蔺相如的深明大义所感动