龟兹乐调理论探析唐代二十八调理论体系研究.pdfVIP

中国音乐学(季刊)2005年第2期 IN MUSICOlOGYCHINA 口赵为民 ZHAOWd—min 龟兹乐调理论探析 ——唐代二十八调理论体系研究 An of Scaleof the the Exploration Ql‘石duringTangDynasty 摘要：本文以古代印度音乐的萨音阶与玛音阶为坐标，对隋唐二十八调体系中，传统音乐与 龟兹乐调音阶结构“三声乖应”的矛盾，采取新的视角，对比分析，得出与以往不同的结论。 关键词：龟兹乐调；二十八调；三声乖应；七调五旦；萨音阶；玛音阶 中图分类号：J612．1文献标识码：A 文章编号：1003—0042(2005)02—0039—09 龟兹乐是隋唐胡乐的代表，其中使用的印度 亡国之音，奈何遣我用邪?”是时尚因周乐，命 乐调理论，成为二十八调体系形成的基础。隋唐时 工人齐树提检校乐府，改换声律，益不能通。 期的文献，多将二十八调体系与胡乐相联系：《唐 俄而柱国、沛公郑译奏上，请更修正。于是诏 会要》天宝十三载太常刻石中的十四调，在大量胡 太常卿牛弘、国子祭酒辛彦之、国子博士何妥 曲中使用；系统记述二十八调体系的《乐府杂录》 等议正乐。然沦谬既久，音律多乖，积年议不 指出，该体系出于“胡部”；陈呖《乐书》记载的二十 定。高祖大怒日：“我受天命七年，乐府犹歌前 八调中的部分调名用于“胡曲调”；二十八调体系 代功德邪?”命治书侍御史李谔，引弘等下，将 被沈括称之为“燕乐二十八调”，而他关于燕乐的 罪之。谔奏：“武王克殷，至周公相成王，始制 礼乐。斯事体大，不可速成。”高祖意稍解。 定义为“合胡部者为‘宴乐”’；(沈括1979：61)《辽 史·乐志》云：“四旦二十八调，……盖出九部乐之 又诏求知音之士，集尚书，参定音乐。译云： 龟兹部云”，则更为明确地指出二十八调体系出自 “考寻乐府钟石律吕，皆有官、商、角、徵、羽、变 胡乐中的龟兹乐。 宫、变徵之名。七声之内，三声乖应，每恒求访， 终莫能通。先是周武帝时，有龟兹人日苏祗婆， 《隋书·音乐志中》的相关记载是目前所见最 从突厥皇后入国，善胡琵琶。听其所奏，一均之 早且最为完整的史料，史称“开皇乐议”。兹将该书 文字侈录于下： 开皇二年，齐黄门侍郎颜之推上言：“礼 收稿日期：2004—12—08 崩乐坏，其来自久。今太常雅乐，并用胡声。请 作者简介：赵为民(195卜)男，河南大学艺术学 凭梁国旧事，考寻古典。”高祖不从，日：“梁乐 院教授(河南开封475001)。 ·40· 中国音乐学(季刊)2005年第2期 中间有七声。因而问之，答云：父在西域称为知 1、雅乐音阶：宫商角变徵羽变 音。代相传习，调有七种。以其七调，勘校七声， 徵 宫 冥若合符。一日娑陀力，华言平声，即官声也。二 2、清乐音阶：宫商角清徵羽变 曰鸡识，华言长声，即商声也。三曰沙识，华言质 角 宫 直声，即角声也。四曰沙侯加滥，华言应声，即变 3、燕乐音阶：宫商角清徵羽闰 徵声