文学向影视的转换.docVIP

文学向影视的转换 我们在 “文学与影视关系的存在性研究”中，曾经讨论过作为文学与影视的“存在性关系”的客观现象——文学向影视的转换。文学作品的影视化，已经成为我们这个时代影视发展创作的重要现象和趋势。小说、戏剧等作品，一旦成功，就迅速地成为文化热点，当然也就成为影视编导们关注的对象了，加以改编，用另一种方式加以展示，成为大众文化的焦点，也成为了一种时尚。通过改编的途径扩大了影视创作的范围，这种世界性的趋势，是历史与现实发展的必然结果。一方面，影视艺术生产的商业性，使诸多制片人更愿意去寻找已得到世人认可的优秀文学作品为改编对象。而搬上荧幕的文学作品也借此争取到更多的观众与读者，提高了知名度。而影视因为其观赏上的直观性、表现空间上的自由性，相对文学作品的形象间接性而言，能够更直接地将文学的语言描述转化为直接可视的银幕或屏幕形象，使读者获得更为强烈的审美观感。由此，显示出了影视作品的独特魅力。这或许也是为什么有大量文学作品被影视导演们转化为影视作品的原因之一。 从历史上看，世界上著名的影片，绝大多数改编自小说。据统计，世界各国每年生产的影片50%——60%以上来自改编。而整个欧洲自19世纪以来的所有文学名著，像莎士比亚的戏剧、契诃夫的戏剧、狄更斯的小说等几乎都拿来改编过，甚至同一部作品出现多次、多国改编。如歌剧《卡门》改编了20多次，《哈姆雷特》改编了16次，《汤姆叔叔的小屋》被改编了9次，当然这一次次的改编都各有侧重，绝非复制或雷同。而我国影视界也大兴改编热潮，几乎所有有影响的小说都改编成了影视作品。近来，连朱德庸的漫画作品《涩女郎》都已经改编成了电视剧《粉红女郎》，这当然是一个极端的例子，却也多少能说明问题。 文学与影视，同为叙事作品，都要展现环境、叙述事件，都是以塑造形象作为自己艺术形式的本质的。而连接电影、电视和小说的纽带是却恰恰是我们所说的“文学性”，这个“文学性”的最终目标就是探讨人类的心灵，帮助读者/观众去了解、理解生活、解释生活、创造生活。就像“梦”是人类的特定的生活方式，而电影与潜意识十分接近并能造成空间的幻觉，则成为最善于“造梦”的艺术，因此对小说才有如此大的依赖性。 诚然，同一故事，能用不同模式（如小说、电影、戏剧）加以叙述，但因为各艺术门类在本体上的差异，所以“说法”并非相同，因而无论如何，改编是创作，只是它是在原著的基础上进行的创作，因此可以称为再创作。 文学向影视的转换，是一个比文学创作复杂得多的过程，它包括了诸多环节的技术/艺术过程，当然，我们在这儿所说的“改编”，主要是指由文学作品而改编为影视文学作品，还没有进入到再下一步的影视制作，因此，本文中所涉及到的改编可以说是一种特定意义的、“有限制的”文学创作。 第一节、文学向影视转换的方式 当我们打开电视，观赏电视散文《荷塘月色》时，我们的听觉上感知到信息是朱自清先生的散文《荷塘月色》的朗诵：……曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，象亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩的打着朵儿的；正如一粒粒的明珠……随着缓缓的深情的朗诵，在我们眼前，同时也展现了一幅曲曲折折荷塘、田田的弥望的荷叶、开放着、含苞着……的画面。 这是一种较为典型的、也是较为“原始”改编方式。是文学向影视转化的初期和初级形式。这一种现象我们不妨称之为“梅里爱式的改编”。 这是因为梅里爱早在1900年就将《灰姑娘》搬上银幕。他将小说的重要情节抽取出来，分为20个“动作画面”，——灰姑娘在厨房……仙女……老鼠的变形……南瓜变马车……王宫舞会……婚礼仪仗队……新娘跳舞……天上的星星……变幻……灰姑娘的胜利——梅里爱尽管开了改编的先河。之后，他又根据凡尔纳的《从地球到月球》和威尔斯的《第一次到达月球上的人》改编了电影《月球旅行记》，将《鲁滨逊漂流记》、《格列佛游记》、《浮士德》、《哈姆雷特》等改编成同名电影……但梅里爱的改编方法只不过就是将作品中故事的片段、情节片段变成可视的连环画而已。这种观念只是停留在对文学作品的图解上。因此，也有人称之为是一种“描红”。 所谓“梅里爱式”的转换，或者甚至可以称之为“粘贴”式的。应该说这种转化是文学语言的屏幕再现，这些影片的改编对象——文学作品，对于影视工作者来说，是创作的全部内容。并且编导通过声音和画面的艺术处理将原作所描写的各种生活景象和事件充分地表现出来，去揭示人物的心理活动，以调动观众的审美想象力。简单地说，就是他们将文学作品中的情理与叙事性借助影视表现手段来加以表现、强化，通过直观的画面，将原作品的文字转化成影视语言加以表现，通过影视技术和表现手段，把书面语言的文学作品（诗歌、散文、小说等）制成声画兼备的荧幕、屏幕作品的影视文学样式。它具有浓郁的文学氛围，基本上保持原作的风貌和作家的艺术风格，但又是通