孔子文化进社区-文化和社会背景.docVIP

孔子文化进社区活动—文化和社会背景 自五四运动以来，作为封建社会正统思想的“儒家”学说被众多的仁人志士批评得体无完肤，尤其是在他们接受了西方先进社会制度（较之于当时的中国社会）和自由民主思想后，更是高举“打倒孔家店”的大旗，将儒家思想视为一无是处的糟粕。随之而来的是对中国传统文化的不自信。然而不可否认的是作为封建社会官方正统思想的“儒家”学说对我们影响太大了，它对我们的行为、处事和交往方式都产生了影响。《圣经》是西方社会道德的基础，是对西方社会的文化思想产生最大影响的书。而《论语》中的“仁、义、忠、孝、信、恕”等则是我国封建社会道德的基础，是维系封建统治的思想基础，也是人们的行为准则。当然“儒家”学说有精华也有糟粕，我们要用历史的、客观的、辩证的视角去解读。??近几年来随着中央电视台百家讲坛栏目中有关解读“孔孟老庄”节目的热播，全国上下掀起了国学热，于丹、易中天等学者教授也成为家喻户晓的明星大腕。人们才发现原来我们有这么优秀的传统文化，开始关注学习“国学”。孝是中国传统文化的核心之一????泱泱中华，有着五千年的悠久历史，我们的先民在这片辽阔的大地上创造了伟大的华夏文明和悠久的传统文化。繁荣的农业造就了高度发达农业文明，建立在血缘关系基础之上的宗法制度成为传统社会制度的主体。宗法制度讲求氏族成员间亲缘关系，因此“孝”也就成为了传统文化的核心观念之一。从历史文化发展过程上看，孝道观念是中国文化的重要组成部分。数千年以来，中国人无论贵贱贫富，都深深地受到这种被称为礼教的熏陶和影响。中华文化就是孝道文化，它维系家庭的每一成员，进而凝聚为社会、国家，它是中华传统文化中最重要的资产，对中华文化发展过程中，有其不可泯灭的贡献。当今现实中的“孝”孝——是中国独有的传统美德，而随着时代的发展、生活节奏的变化，中国古代的“孝”以至酷了当前现实社会的发展，而21世纪“孝”的内容也有了新的拴释与更新。“孝”是中国人所固有的，是天性的，也是潜移默化的。生活在这个以“孝”为天职的社会里，任何人都具有或多或少的“孝”道，只不过是现在尽“孝”的方式与传统的“孝”道，仅仅是形式上的不同，其实质是没有区别的。现在的人们都需要工作，都需要挣钱，也都需要安身立命，更需要养家糊口。在这样的困境中只有自己能好好地生存，才能更好地去关心父母和老人，而没有自己的安身立命，也就不可能更好的去行“孝”之道···我不是说由于现在的社会需要工作，就能不去尽“孝”的，而是有人在利用工作的借口在行不义之事！这样就会有人说由于需要工作就可以不去尽“孝”吗？说这样话的人，是没有从切身的利益与现实的状况去看问题，而是按照传统的理念来笼统说的。我是以实际的现实来看这个问题的只有自己的丰衣足食，才能更好地孝敬父母，而不是因为自己没有安身立命，就可以不去孝敬父母了。这其原因是：你朝不保夕，吃了上顿没有下顿的，想去拿红烧肉孝敬父母吃，那是不现实的，这也就需要我们只有安心工作，才能更好地孝敬父母！而现在的“孝”已经转化，由过去的实际行动，变成了形式上的关心与问候！正如《常回家看看》那首歌中唱到的：捶捶背、揉揉肩、唠唠家常··剪剪指甲、洗洗头、搓搓澡、散散步··这都是亲情！这也是处在新时期“孝”的标准与准则！春节是关心父母的高峰，可是平时也需要对老人行“孝” 从我做起，从你做起！从志愿者做起！ 我们的生活充满着孝、幸福、和谐，我们也让周围的人一样感受和幸福！ 这是我们的使命！ 二、《论语》中的孝论?　《学而篇》子曰：“孝弟（悌）而好犯上者，鲜矣。”?今译：一个能在家庭中奉守孝悌原则的人，一旦进入社会，是不太可能冒犯在上位者的。?　　《学而篇》子曰：“弟子入则孝，出则悌。”?　　今译：年少之人，在家要孝顺父母，在外要尊长敬老。?　　《学而篇》子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”?　　今译：儿子三年不改变父亲所遵循的原则，就可以称作是孝子了。?　　《为政》孟懿子问孝，子曰：“生，事之以礼；死，丧之以礼，祭之以礼。”?　　今译：亲人在世时要以礼服事；去世之后，要以礼送葬，以礼祭祀。?　　《为政》孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”?　　今译：对待父母，要在他们生病时多多关心。?《为政》子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”?今译：现今流行的观点是，能供养双亲就是孝。可是，犬能守御，马能负重，这也是对人的一种供养；那么，对孝子来讲，如果没有对双亲的敬爱，又怎能将自己与犬马区别开来呢？?　　《为政》子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”?今译：对于孝子来说，难的是对亲人一直保持和颜悦色的态度，有了事情，晚辈去出力完成有了；有了酒食，让长辈吃