中国思想世界中身体观之演进脉络.pdfVIP

· 12 · 深圳大学学报 (人文社会科学版) 2015年 第 32卷 中国思想世界中身体观之演进脉络 贡华南 (华东师范大学中国现代思想文化研究所／哲学系，上海 200241) 摘 要 ：从散殊之身体 ，到作为 “类”的身体 ，再到作为 “故”的身体 ，最终至于作为 “理 ”的身体 ，“身 体 ”被思想不断同一化 ，而超拔至于 “类 ”、“故”、“理 ”之域 。散殊 的身体个个不 同，作为 “类 ”的身体 “如 类而在 ”，以类相另q；作为 “故 ”的身体 “如故而在 ”。作为 “理 ”的身体 “如理而在”。思想与身体之 同一 ，一 方面身体道化而成为能思能想者 ，另一方面也使 思想总是经 由身体而展开．这构成了中国思想世界 中 身体观演进之深层根据与基本特征 关键词 ：中国思想 ；身体观 ；如理而在 中图分类号 ：B2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1000-260X(2015)ol-0012-07 本 文根据 中 国思 想世 界 中领会 身体 的思想 架构 尚之 “独 ”乃 指不 与他者 相对 ．不 为他者所 改 变 、移 易 之演进脉络 ．返而透视 中国思想世 界 中身体观之演 之身 即所谓 “独立 而不改 ”者 (《老子 》二 十五章 )。 进脉 络 。对此演 进脉 络 的梳理 ，本文 首先采 用 了冯契 “独 ”又被称 作 “素 ”、“朴 ”：“见素 抱朴 。”(《老子》十九 先 生 的思 想 ．即从 “类 ”、“故 ”到 “理 ”的逻辑 发 展构成 章 )“素 ”、“朴 ”即是未 经人 文化 的完整 身体 。每个 人 了中 国哲 学演 进 的基本 脉络①。同时 本文 亦穿 插作者 都有 其身体 ，故 身体 为多姿多彩 之 “多”。在 《老子 》看 近年 来所 体会 出来 的线索 ．即 中国思想 自身经历 了 来 ．每个 个 体 皆得 “一 ”(“道 ”)而 生 ，都 具有 平 等 的 、 从 “形 ”到 “形 而上 ”．再从 “体 ”到 “本 体 ”．转而 从 “理 ” 独一 无二 的价值 人 的价 值不 大于物 ．物 的价值 亦不 到 “天理 ”思想 范式 之转换 。 由此思 想 范式之 演进 而 大 于人 ．于 “天 下 ”亦然 。故 《老 子》说 ：“贵 以身为天 塑造 了如朴而在 的散殊 之身体 、如 “类 ”而在 之身体 、 下 。若 可 寄天下 ；爱 以身为天下 ，若 可托天 下 。”(《老 如 “故 ”而在 之 身体 ．最 终 至于 如 “理 ”而在 ②之 身体 。 子 》十 三章 )作 为个 体之 “身 ”与 “天 下”具有 同等 的价 身在道 在 ，道在身 在 ，思想 与身体 之 同一③，中 国思 想 值 。 “身 ”不 大于 “天下 ”。故 不会 取 天 下 以归 己 ；“天 世界 中的 “身体 ”随着 思想之沉浮而沉浮 ．由此形成 下 ”不 大于 “身”。故不会 屈 “身”以就 “天 下 ”。 “身 ”与 了逻辑 与历 史相 统一 的身 体观 之演进 脉络 “天下 ”故 皆能得 全 。在 价值 上摆 平 “身 ”与 “物 ”、“天 下 ”．则 能够 在精 神 层 面做 到 “无 身 ”、“外 身 ”、“后 一 、 如朴而在的散殊之身体 身” “无 身” 即 自觉 消除 以 己身为 中心 的观念 ；“外 身 ”即 自觉 不将 己身摆 在更 亲 、更 尊 之 “内”的地位 ； 身体 乃天造地设 者 ．而进 入观 念 的身体 则呈现 “后 身”即 自觉不 将 己身摆 在价值 之 “先 ”。唯有 如此 ， 出不 同面貌 进入 思想世 界 的身体 总是 被置 放到不 才能 真正保 持 自身之 素朴 之身 ，也 才能保 持住 他人 同的思想 架构 ．且 随着