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心灵也需要温暖的衣裳——我读《诗经》中的两首《无衣》诗.pdf
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心 灵也 需要温 暖 的衣 裳
— — 我读 《诗经 》中的两首 《无衣 》诗
王 倩
寒风凛冽,深雪白屋 ,也许你会想要一盆炭火, 使得景与青【有一种 “兴发感动”的勃勃生气;而 “兴”
一 壶暖茶,或者一杯 “绿蚁新醅酒”,等一个接受了 “能 中往往又带着 “比”,以景物比人、比情,幽眇的
饮一杯无”邀约的人?你所想的是饱暖之余的享受, 心思就有了生动鲜活的附着物,再是生鲜泼辣的情
而最朴素的生活需求不过是能抵御寒冷的衣裳。 感有了 “比兴”这样委婉含蓄的表达方式,也显出
几分 温“柔敦厚”的淑女情致。《诗经》中的名篇 《关雎》
生活最基本的需求是衣食男女,而人之于禽兽
《蒹葭》皆用 “兴”。而两篇 《无衣》皆用 “赋”。“赋”,
有别,正在一个 “衣”上。 《豳风 ·七月》里 “无
直言其事 ,固然不比 “兴”那般韵味悠长,但 自有 “兴”
衣无褐,何以卒岁”的忧叹,是最真切最能让人悄
不具备的粗朴真率,有直入人心的力量——有时候,
焉动容的生活忧虑,而在 《唐风 ·无衣》与 《秦风 ·无
当情感之水肆意汹涌,它不会曲折迂回婉转出一段
衣》这两首诗里 ,衣服不仅关乎身体的冷暖 ,关乎
宁和的风景 ,而会劈山斫石,激起更美的浪花。
眼眸的愉悦,更关乎情感。
《唐风 ·无衣》与 《秦风 ·无衣》,一出自晋地, 黄土高原的风吹着,不管春温秋肃、夏炎冬寒,
一 出自秦地 ,晋秦本相邻,表达感情 的方式自然也 四季的风无休无止; 《唐风 ·无衣》这首短诗也一
有几分相似。 直吟诵着,吟诵着那件永远予人温暖却巳然失去的
衣裳。
《诗经》表现手法有三种—— “赋、比、兴”。
世人最多谈起的是 “兴”。“先言他物而引起所咏之词” 《毛诗序》说: “《无衣》,美晋武公也。武
的 “兴”,往往是触景生情,景与情契。这种以自 公始并晋国,其大夫为之请命乎天子之使,而作是
然之景引动心中有所感、有所念 、有所思的歌咏方式, 诗也。”朱熹也同意这种说法,他也认为这首诗是
麓 毒嚣
述 武公向周綮王请求封爵之意,他把 “七”解释 况是生死之别,悲伤最后渐渐微漠。在某_-一个秋
为 “诸侯七命”,把 “六”解释为 “天_子之唧六命”, 风起、 “九月授衣”的时节,他忽然感受砭人肌骨
而把 “了”‘解释为 “天子”。前二者与晋武公的诸 的寒意。金风摧木叶,日色渐冷 ,那一点寒意渐渐
侯身份相 当,后者则与周嫠王的天子地位相称。这 弥散,又凝成心底的一粒冰,他觉得必须添加厚实
样的说法似乎可以自圆其说,但想一想这首诗出现 的衣裳。他就着烛火,打开衣箱,慢慢翻,衣箱是
在 《国风》里, 《国风》是先民的质朴的生活之歌, 满满的,心却是空空的。 “哪能说没有衣服呢?有
那么这称述诸侯请求封爵意思恐怕只是重视伦常秩 六七件呢。只是没有…件比得 你做的衣服,舒适
序、道德礼仪者的附会而已。还有人说,这首诗抒 而美丽。嘲5能说没有衣服呢?有六七件呢。足是7殳
发 “我”的不平—— “我”在严冬所穿的几件衣服 有一件比得上你做的衣服 ,舒适而温暖。”灯火幽暗,
既不好看,也不合体暖和 :甚至是单薄、破旧的衣裳 , 衣箱阖上,每一件衣裳都可以御寒,每一件衣裳却
而 “了之衣”却是华美舒适又暖和 ,并由此推出把 都无法
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