论金圣叹“我”之多重性及其自我探寻.pdfVIP

第28卷 第 1期 重庆第二师范学院学报 Vo1．28No．1 2015年 1月 JournalofChongqingUniversityofEducation January，2015 论金圣叹 “我之多重性及其 自我探寻 李梦圆 (复旦大学 中文系，上海 200433) 摘要：“我”的概念极其复杂，不同的人对之有不同的思考和阐释。明末清初的金圣叹就 曾试图探寻 “我”的真 义，而其人本身也是 “我”之多重性的典型范本：他既是 自视才高、率性而为的 “狂我”，热心功名、“立言”不朽的 “奋我”，又是推重性情、评书以心的“真我”，“著书 自娱”“自行理会”的 “自我”，还是设身处地、“澄怀格物”的“虚 我”，“百年如梦”“无生无死”的 “无我”。 关键词：金圣叹；“我”；多重性 中图分类号：I206．09 文献标识码 ：A 文章编号：1008—6390(2015)01—0051—05 金圣叹在 第《六才子书西厢记》序一 《恸哭古人》 《黄鱼》诗后言：“为儿时，自负大才，不胜佗傺，恰似 中提出了 “我”的问题 ：“今夫浩荡大劫，自初迄今，我 自古及今，止我一人是大才 ，止我一人是无沉屈者。 则不知其有几万万年月也。几万万年月皆如水逝云 … … 才子以才而建功垂名，则诚才之为贵。”_2I20一 卷、风驰电掣，无不尽去，而至于今年今月而暂有我。 字一句无不满载着其高度 自信和意欲凭恃才华来建 此暂有之我，又未尝不水逝云卷、风驰 电掣而疾去也。 功立业以永垂不朽的雄心壮志。伴随着强烈 自豪感 … … 我真不知何处为九原，云何起古人。……天地之 的是外界投来的崇仰的 目光，他的才华为时人所激 生此芸芸也，天地殊不能知其为谁也。芸芸之被天地 赏，被赞为 “天才复绝”“学最博，识最超，才最大，笔 生也，芸芸亦皆不必 自知其为谁也。必谓天地今 日所 最快”_3_1弼，以致被作为神人来崇拜：“吾尝于清早 生之是我，则夫天地明日所生之固非我也。……夫天 被头，仰视帐顶，圣叹宛然；尝于黄 昏灯畔，回看壁 地真未尝生我，而生而适然是我，是则我亦听其生而 影，圣叹宛然；尝于梁溪柳岸，见少妇艳妆，圣叹宛 已矣。天地生而适然是我，而天地终亦未尝生我，是 然；尝于灵岩雨窗，闻古塔鸟声，圣叹宛然；乃至风行 则我亦听其水逝云卷、风驰电掣而去而已矣。……我 水活、日暖虫游，圣叹无不宛然者。”E3115s 固非我也，未生已前非我也，既去 已后又非我也。然 才气纵横的金圣叹有着率性而为的狂士之态， 则今犹尚暂在 ，实非我也。既已非我，我欲云何?抑 这也和社会风气密切相关。晚明心学家王阳明即 既已非我，我何不云何?”_1金圣叹对 “我”进行诘问。 称：“夫人者，天地之心。天地万物本吾一体者也。 在茫茫宇宙之中，“我”只是渺小、暂时的存在，不知前 … … 良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所 同 生、不知后世，而就是此 “尚暂在”的瞬时之 “我”却又 也。”l4l2H人无论圣愚，在秉持一己之心上都是同等 不是实在的 “我”，仍终会卷入时间的黑洞中灰飞烟 的高贵。 “狂士”李贽也大力倡导和肯定 自我价值 ， 灭。 “我”究竟是什么呢?金圣叹陷入 了矛盾之 中。