“劳动”的双重意义及其在当代的悖论表现.pdfVIP

的对象是客观的外界 (主要是既存的自然界)，外界固然是 另一方面劳动对于人类本质力量的体现走入一种 “背叛” 人能够了解和认识的，但是外界的所有规律我们并不能完 的歧途一一即人的本质力量越得到体现，人却越被限制， 全掌握，劳动对外界的改造正是人的意识和外界规律相结 这是劳动 “异化”的极端现象，具体来说在当代表现出了 合的，这样一来劳动的结果并不是我们能够完全把握的， 劳动的各种悖论现象。诚如马克思在 《手稿》里所说的：“工 因而劳动的对象化结果并不是我们能够完全掌控的世界。 人生产得越多，他能够消费的越少 ；他创造价值越多，他 自 这种现象无论是在封建时代，还是在资本主义时代都是存 己越没有价值、越低贱 ；工人的产品越完美，工人 自己越畸 在 的。 形；工人创造的对象越文明，工人 自己越野蛮；劳动越有力 劳动是人用 以确认 自我存在的最重要方式。人是一 量，工人越无力 ；劳动越机巧，工人越愚笨，越成为 自然界 种将 自己的生命本身作为对象来加以生产的存在物，劳动 的奴隶 。” 是一种感性的、对象性活动，是人的本质力量的对象化和 (一)劳动既实现了自由，也束缚 了自由 现实化，劳动最集中、直接地体现出人的这种生产生命的 一 方面，劳动创造了一个人类世界，随着人类劳动的 特点。既然如此，劳动就理应成为它 自己的目的，成为与 发展，人们对世界的认识程度越来越高，能够很大程度的 人的存在相同一的自由活动、自主活动。在 《手稿》中，马 利用 自然为 自己服务，人类在这个世界中人类实现 了自 克思在把人的活动与动物的无意识活动的比较中得出了 由，就整个人类和 自然界的对立来看，人类基本已经能够 如下结论 ：“正是在改造对象世界中，人才真正地证明自己 摆脱 自然对维持生命的约束，战胜了饥饿和痛苦，越来越 是类存在物。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和 少的远离疾病和 自然的威胁。但与此同时，劳动让我们的 他的现实。因此劳动的对象是人的类生活的对象化 ：人不 生活变得单调和令人厌倦，我们的生活被纳入劳动的节 仅像在意识中那样在精神上使 自己二重化，而且能动地、 奏，哪怕闲暇时间也仅仅成为为摆脱劳动的放松 ；而且 由 现实地使 自己二重化，从而在他所创造的世界中直观 自 于分工的越来越精细，个人对于身外世界的整体把握度越 身。” 这句话充分的说明了劳动对于人的精神意识的重 来越低，人们往往只能成为某方面的专才，人的衣服、食 要性，人作为有意识的存在物，这种 “有意识”的特点必须 物、住房等 已经不可能由个体 自己完全 了解和控制，这取 通过劳动才能得到充分的展示。 决于社会和外界的生产情况。可以说，劳动这样的发展， 亚里士多德强调的人天生是政治动物，就是强调了人 是作为整体的人类的自由得到进步，而作为单个人的自由 和动物不一样的地方是在于人有精神活动，人是一种社会 是越来越受限制了，如马克思转述的李嘉图的书中所说 性动物，正是 “劳动创造 了人本身” 。固然人类的首先 的：“各国只是生产的工厂 ；人是消费和生产的机器；人的 有生存的需要，对外界有物质需求，就在这种对外界需求 生命就是资本；经济规律盲 目的支配着世界。” 的意识和欲望下这进行劳动去索取，在进行劳动的过程中 另一方面通过人类的力量，人类依赖于世界的同时又 人们学会了使用工具、制造工具。在这一过程中锻炼了大 是 自由的。人类创造了一个世界，又同时以这个创造出的 脑，产生了意识和语言，最终脱离了动物界而成为有意识 世界为 自己行为的前提。现代劳动极大地增强了人类的 的、相对独立于 自然之外的人类。劳动是人有意