生态文明建设和环境人文社会科学.pdfVIP

生态文明建设与环境人文社会科学 郇庆治 “生态文明建设”必须面对的另一个理论性挑战，是如何才能拥有或培育出与我国的“社会主 义生态文明”价值取向与目标愿景相契合的“绿色公民”或“生态新人”。初看起来，这是一个类似 于 “先有蛋还是先有鸡”的悖论性难题，其答案也只能是一种辩证性的解答，即我们只有在不断进 化着的“蛋”和不断进化着的“鸡”中找到一个合理的衔接点。而且，这种辩证思维对于我们理解 生态文明及其承载主体之间的复杂关系也确实是有所帮助的，即无论是生态文明的现实水平还是生 态文明的时代主体都只能是一个长期而缓慢的历史演进过程。 中国自然辩证法研究会2013年学术年会论文集 句话说，整个地球社会已完全可以实现一种和平、包容与环境友好的文明生活(比如就全球的粮食 产能来说非洲的大量饥民是不应该存在的)。另一方面，人类社会在文明历史上第一次面临着由于我 们的(自然)干预过度或能力过强而带来的生活窘境或生存危机(比如环境破坏或核武器扩散)。而 且可以说，上述两个方面都在一个日益一体化的资本主义世界经济与政治秩序中发展到了高峰(如 果不是顶点的话)。因此，“生态文明”或“生态文明建设”的根本性意涵是人或社会文明的一种从 “外向扩张”转向“内向集敛”的方向性转变。也正因为如此，我们才强调，“生态文明”或“生态 文明建设”归根结底体现为人或社会文明地理解与对待自然(生态)能力的提高。 二是“生态文明”或“生态文明建设”水平的提高离不开文明素质提高了的人或社会，尤其是 人们对于自然生态(物)多样性与稳定性的价值认可和行为善待。对于包括当代中国在内的世界各 国或社会来说，一个十分现实的问题是，要想走向一种较高水准的生态文明——更文明的人与自然、 社会与自然关系构型，就必须首先要拥有或培育出一大批具有生态感知与行为特征的“生态新人” 或“生态社会”。否则的话，合乎生态文明的经济与社会政治制度架构将很难建立起来，即便暂时创 建了也难以得到长久维持——就像社会主义的建立与巩固离不开“社会主义新人”一样，生态文明 的创建与持续也离不开“生态新人”。 ． 一方面，如果把“生态文明”或“生态文明建设”的内容细分为意识、行为、制度和产业四个 层面1，那么，前两个层面就是指人或社会的观念与行为态度，它们构成了后两者的主观性支撑或基 础。也就是说，只有社会主体的文明观念与行为态度发生了一种“合生态”或“亲生态”的根本性 转变，我们才能指望，“环境友好的”生态文明制度与产业真正能够建立起来并成功运转下去，尽管 后者的创建与运作当然也会发挥一种绿色主体孕育与规范意义上的推动作用。反之，如果没有意识 与行为实现了生态革新的“新人”，无论是规范性的制度还是实体性的产业都不可能实现文明意义上 的生态化嬗变。 另一方面，社会主体自身还存在着个体与群体、少数与多数之间的差别。可以想象的是，最初 能够接受一种生态文明意识并付诸行动的“生态新人”总是少数。因而，随之而来的一个问题便是， 这些先知先觉的“生态新人”少数派是否(愿意或能够)以及如何引领、团结和动员起足够数量的 绿色民众共同促成所期望的社会变革与文明创新。这就是社会变革理论中广泛讨论的著名的“代理 人”或“行动主体”难题——少数派精英的先驱性行动何以会创造一个全新的大众性制度与社会， 生态文明变革(建设)也不例外。 不仅如此，这些“生态新人”内部也会存在着“深绿”(主张个体价值观与心理架构的生态中心 主义变革)、“红绿”(主张社会经济政治制度的重建式激进变革)、“浅绿”(强调经济技术与法政管 理层面上的渐进式变革)、“棕绿”(强调着力于人文与历史文化价值保护的渐进式变革)等意义上的 文化价值与政治意识形态差别。因而，由此而来的一个问题便是，这些观点与态度存在明显歧异的 “绿色新人”是否(愿意或能够)以及如何形成一种历史性的“绿色合力”，而不是无谓地耗费于相 互间关于各自立场政治正确性的争斗或“内讧”，就像社会主义运动与思潮过去一个多世纪的历史向 我们所展示的那样。 综上所述，人或社会的“绿化”(“文明化”)是衡量“生态文明”或“生态文明建设”现实进展 的一个重要标尺或试金石，而且这种绿化必须或归根结底是一种“心灵的绿化”，而率先实现了这种 “绿色启蒙”的社会少数派个体或社群，就是我们所说的“生态新人”或“社会主义生态新人”。可 以说，如果没有成千上万的