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市场经济 中 集体主义 的两大 问题 震字 (上海财经大学．上海 200433) 无论在理论上还是在实践中，市场经济都立足于个体的经济理性。因此，市场经济似乎与个人主义 具有天然的联系，这几乎是一个基本共识。在当代，新 自由主义作为一种主流价值观引领了世界的 “市 场化”，可以认为，新 自由主义强化了市场经济和个人主义的联姻 相反，“集体主义”却出现了危机。 新 自由主义反对主张国家干预的凯恩斯主义，它是以重 申原子式个人主义的自由竞争为理论基调 的当代西方主流的经济理论与意识形态 它的现实影响是 ：撒切尔——里根主义政策在上个世纪后半 叶分别出现于英国与美国；在经历东欧剧变和拯救拉美的 “华盛顿共识”之后，在全世界形成了难 以阻 挡的 “涡轮资本主义”。经此变化，正如意识形态学者沃勒斯坦所说：全世界似乎流变为一个意识形态， 那就是 自由主义0。从哲学和政治学角度，无论是古典 自由主义，还是哈耶克、诺齐克的自由至上主义的 “自由”，都是指个体的自由、个人的自由。从在全世界推行 “华盛顿共识”的实践来看，新 自由主义的基 本要义在于：自由竞争，自由贸易，私人产权，取消政府管理。理论上+新 自由主义的基本精神是 自由化、 个性化。因此 ，新 自由主义与个人主义具有内在的一致性 。 当今，全球化 (几乎等同于美国化)推动下的市场化某种程度上就是新 自由主义的渗透过程，亦即 个人主义的兴起和以共同体利益为本位、以主张个人权利让渡为特征的集体主义的衰落过程 所以，当 我们在市场化的制度变迁中逐步从整齐划一的时代进人一个个性张扬的时代，集体主义呈现了式微之 势．似乎市场经济所含有的个人主义和 自由主义与其形成了内在的紧张和冲突 而起始于上个世纪90 ① “毕生蕞共识”是指西方圆末为拯就拉簧危机而设计的 新“ 自由主叉模式 ，其主垂内容系统表达在约翰 ．威廉姆进计 华‘盛两共 识》一文 ．井 目善而得名 @参见伊曼虹末 ·涟勒斯坦．三种还是一种毒识彤态?截李惠斌 仝球化与现代性枇判 [c】 桂林：广西师范大学出版社 2003． 舶，一217 — 12— ， ， 开放的有机 的互动的社会大系统中，集体道德何以有效成为每个个体 自我实施 会系统推行集体主义会形成什么性质的效果和多大的效果。在本文看来，这构 大基本问题，前者可看作集体主义的内部效率，它涉及集体主义的可能性；后 效率，它涉及实施集体主义的必要性 。 关于前者，亦即集体主义的内部效率，立足于个体经济理性的西方经济学 体主义持悲观态度和否定论。奥尔森在其著作 《集体行动的逻辑》中，把集体 的 “公共品”，自利的经济人只有在从这一 “公共品”中得到的收益份额等于 自己 会提供这一 “公共品”，也才会接受集体中的原则和制约。由于大集体 中每个个 本细分以及有效供给的困难 ，所以小集体更具有现实性，那种被称为潜在集 团的 激励的副产品，此所谓奥尔森所说的 集“体行动的困难”①。依此观点，可以逻辑 的 潜“在集团(L丑tentgroups)”中，集体主义的可行性是大打问号的。 现代 自由主义经济学家哈耶克把集体道德称为：“本能道德”②。意即它只是 封闭社会和血缘 团体 中才会合理存在 ，或者说这种 “本能道德 ”自然地存在于视 者依此进一步认为，在现代社会它残存的角落是家庭。在哈耶克看来，集体道德 产生的行为方式不足以维持我们 目前扩展秩序与其人 口”。③也就是说，随着不 体”、集“体”不断变大的情况下，集体道德会被 “淘汰”，这将是一个演化的过程。 含有这样的结论：更大的陌生人社会或者哈耶克所说的 “自生 自发的扩展秩序” 会 ，难以推行集体主义的东西。换言之，集体道德的问题在于它的不 “扩展”。 “ 个重要范畴。哈耶克把这一结论置于这样的认识论基础上：由于人的理性不及 体 目标存在计算和把握的困难——集体主义不可能也不可取。甚至会认为集体 ①参见曼瑟尔 ·奥尔森．集体行动的逻辑 M【】．上海：上海人民出版社，上海三联书店。1995． ②参见弗里德里希 ·奥古斯特 ·冯 ·哈耶克著．致命的 自负 M【】．北京：中国社会科学出版社，1997， ③转引自