《于丹bull;游园惊梦》带你品赏昆曲之美.doc

《余秋雨先生曾经说过，我们的民族文化中，唐诗、书法、昆曲，是中国人的三种“痴迷”。《从“梦幻”开始，最后归结到“风雅”，把昆曲美妙传神音艺俱佳的风貌描述得淋漓尽致。 于丹教授以其特有的锦心妙口，从昆曲的“梦幻之美”“深情之美”“悲壮之美”“苍凉之美”“诙谐之美”“灵异之美”“风雅之美”这七个方面，完成了昆曲审美导读，向读者全面展示了昆曲“华美精妙”的形貌和神韵。 昆曲（Kunqu Opera），原名“昆山腔”、“昆腔”， 发源于公元14世纪中国元朝末期江苏昆山的曲唱艺术体系， 清代以来被称为“昆曲”现又被称为“昆剧”。 昆曲是明朝中叶至清代中叶戏曲中影响最大的声腔剧种，很多剧种都 是在昆剧的基础上发展起来的，被称为“百戏之祖，百戏之师”，有 “中国戏曲之母”的雅称。昆剧的基础深厚，遗产丰富，是中国汉族文化艺术高度 发展的成果，在中国文学史、戏曲史、音乐史、舞蹈史上占有重要的地位。“慢”，是说昆曲的节奏缓慢，轻柔而婉折。昆曲拥有独特的声腔系统，唱腔圆润柔美、悠扬徐缓。这既是当时缓慢的生活节奏以及人们的缓慢心理节奏在戏曲艺术上的反映，也是“水磨腔”格律特点和演唱要求所造成的必然现象。 所谓“细”，是指昆曲表演十分细腻。它通过象征虚拟性和程式化的歌舞动作表演故事，并在刻画人物性格、表达人物心理状态、渲染戏剧性和增强感染力方面，形成了完整而独特的表演体系。 所谓“软”，是指昆戏说的吴侬软语，唱的是柔婉的“水磨调”，再加上擅演缠绵悱恻的文戏，自然给人以一种软而香的感觉。 所谓“雅”，是指昆曲高雅、文雅、典雅和清雅的风格。昆曲，单单看剧本，就是一种美的享受，而许多唱词其实就是婉约凄美的诗词。是故，昆曲艺术被知音者比喻为兰花。而昆曲艺术之“雅“，又是由它的慢、细、软诸特色所决定的。 第二，突出古今一致的时尚性。 于丹教授认为，昆曲不仅是一种传统戏剧形式，更代表了一种生活方式和情趣品位，它本身是传统和时尚的结合。宣传昆曲的目的，并不是要形成大家学唱昆曲的局面，而是使人们看到 昆曲中所包含的对今天生活依旧十分有用的信息，甚至是许多生活元素，让昆曲这种传统艺术形式在今天的生活中发挥其作用。书中多处内容体现了这种沟通传统与现代的努力，将这部分内容作为主题段，用不同于一般内容的特殊形式呈现出来。在于丹看来，昆曲代表了一种生活方式，于丹说：“我喜欢有一种生活方式可以叫作‘昆曲’。”她认为，昆曲那种细腻、婉转、精致、唯美的特点，完全可以作为一种“元素”，进入当下的时尚生活。比如，我们现在流行一种“慢活”的生活方式，所谓“慢活”，“它是指我们每天过一过环保的生活，能够节约能源，能够有大段悠闲的时间与家人、与朋友分享。所有这些健康从容的生活方式”。　1．其实，人人心里都掩映着一片园林，无非被一扇无形的门遮挡着，如果你真的推开这扇门，虽然那可能是一扇吱吱呀呀的门，你好久没来过了，但是你只要打开一道缝，一眼望去，你便会看到许多以前不曾留意的东西，许多真正契合于内心的东西，许多属于梦想的东西。　　．就在今天紧张繁忙的生活之中，在我们必须遵守的过分现实的秩序之外，是不是还有可能给我们一个梦想的空间？也许我们每个人在梦幻中可以触摸到的是心灵最深处那份最真挚的情感。　．今天，有很多人心中并不缺少爱的意愿，但是我们真的缺少爱的能力。能力关乎细节，能力关乎过程，能力其实也关乎一个人的价值观。当我们甚至在爱上都要计较得失与最后的结果时，我们就真的失去了深情的本能。．真正有苍凉之感未必是人生的不幸，它是人生的一种自我意识，是一种生命的反省，它使人保持着一种清静，保持着自己对人生不足的透彻的反观，从而获得对天地万物的格外的珍惜。这个世界上那些永不妥协的乐观主义者，一定是经历过人生浮沉懂得悲观的人，只有真正被悲观磨洗之后的人才会拥有一种永不放弃的乐观精神，因为他知道有太多的东西不掌握在自己的手里，所以这样的心拥有的是在苍凉映衬之下的希望，是在苍凉之美萦绕于心之后能够表现出来一种达观。不单单是曲目和曲词的讲解，更有文人笔下的意境之美。昆曲的古典美学终于深深感动《牡丹亭》青春版《牡丹亭》给带来前所未有的美的鉴赏，那是一种宁静、典雅、温柔、细腻的古典主义气质，是数百年文人雅士创造的精致文化，是名副其实的中国高雅艺术的灵魂。她的曲词、对白的华彩，她的音乐、唱腔的柔婉，她的表演、舞蹈的袅娜呼应，她的剧中人心灵的丰富激荡，她的舞台的空灵意境，让现代青年观众直接领略了中国文化的风采。关于于丹老师，也许争议很多，但我觉得，她至少让我们去关注这些东西。这才是最重要的。