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网络 文化思路引进 网络传播的效应 一、我们的和谐在网络的田野上 总书记论和谐 社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，使国家富强、民族振兴、人民幸福的重要保证。我们要构建的社会主义和谐社会是在中国特色的社会主义道路上，中共领导人民共同建设共同享有的和谐社会 锦涛同志关于和谐社会的定位 1.本质属性 2.重要保证 3.特点 共同建设 共同享有 二、我们的社会在网络的田野上 示 土 人 云（會） 距离、场所、名目 阶层 权力，话语权，身份、地位 官本位与自主空间 达意、表决、迅捷、保护 网络的巨大影响 受众群体之巨，中国是世界网民最多的国家，小中学生以上全体国民 受重视程度高、国家重视、学界重视、观众重视、舆论重视。 所有资讯一网打尽 三、我们的家园在网络的田野上 没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林 ---胡锦涛 创造力的发挥和自由表达 所有问题在网上讨论 土地政策 开发问题 致富问题 家族问题 素质问题 旧观念问题 四、我们的艺术在网络的田野上 文艺历来是陶冶人们道德情操、抒发人类美好理想、丰富人们艺术享受、推动社会发展进步的一个重要领域。——胡锦涛 核心价值体系 共同理想信念 共同道德规范 所有艺术传播依托网络 网上视频 进入教育 影视观摩与讨论 晚会收视与品论 内容评论与形式 演员与趣闻 动机揭秘 五、网络责任 反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义，培育有理想有道德有文化有纪律的社会主义公民 一切有理想有抱负的文艺工作者，都要担当起时代赋予的神圣使命。一切，都要密切同群众的血肉联系，积极反映人民的心声。 网络守法 知识产权， 尊重原创， 自己创造亮点 转载合作 自我运行 五、以村落为社区的文明 1、家族化的人情社会，村落是家族的外延，一村为一姓，亲情浓浓。 2、它是道德的文化，内省、外规。 3、无个性化的公开社会，对己对人的求同要求 4、习惯化的礼法社会 六、农业文明是重生态的文明 尊重自然规律，具有初步的环保思想是古代文化的一大特点 孟子见梁惠王：不违农时，谷不可胜食也；数罟不入污池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，林木不可胜用也；谷与鱼鳖不可胜食，林木不可胜用；是使民养生丧死无憾也，王道之始也。（《孟子·梁惠王上》) 六、农业文明是重生态的文明 秦汉时期出现环保法律 秦代〈田律〉规定：早春二月，不许到山林中砍伐树木；不到夏季七月，不许烧草以及采摘刚发芽的植物；不许捕捉幼鸟幼兽，不能毒杀水生动物，也不能用陷阱或网捕捉野生动物及鸟类。〈田律〉1975年出土于湖北云梦睡虎地，这是中国迄今发现最早的环保法律条文。 六、农业文明是重生态的文明 近年在甘肃发现的颁布于西汉〈四时月令五十条〉 以诏书形式颁布的法律规定：孟春（一月）禁止伐木，不能破坏鸟巢和鸟卵，勿杀怀孕的母兽及幼兽、飞鸟和刚出壳的幼鸟，要做好死尸及兽骸的掩埋工作。而且在“禁止伐木”条令后特别注明：“谓小大之木皆不得伐也”。仲春（二月）不能竭泽而渔，不能焚烧山林；在季月（三月），则要修缮堤防沟渠，以备春汛将至；孟夏（四月）勿砍伐树木，不要搞土木工程；仲夏（五月）不能烧草木灰；季夏（六月）要派官吏到山上巡视，察看是否有人伐木。 七、保护农田的基本国策 我国人均土地处于贫困水平线。“关注土地”，要改地理课本，不要片面灌输“地大物博”的思想。 中国以少量的土地养育众多的人口，耕地不足一直是中国农业文化的致命伤，历代封建王朝以农业立国，重视农业的发展。 现在仍然要保护农田。 八、反思农业文明 1、等级文化体制：官贵民贱、人治、身份、血统、攀高敬富 2、求同的思维和纵向思考，排斥性，同时又带来一种破坏性。 3、缺少公民意识、个人权力的漠视、义务感淡漠； 4、保守的文化：守土重迁，造成眼界的狭隘，重视局部经验 5、平均思想：不患寡只患不均，绝对占有是，拒绝竞争，限制积极性。 八、反思农业文明 6、乡村文化与当今法制文化的统一性和矛盾性，认官认亲不认规则 7、关注农村现状，据统计数字显示，2000年我国城镇居民人均收入为6316元；农村居民则是2253元。千家万户的小生产，面对千变万化的大市场，无奈和无力是明显的。（见2002年3月15日〈中国知识产权报〉、《知识潜力无穷》） 社会文化第五讲中国文化的贯通性 （一）贯通性的标志 1、共同的行为模式 2、共同的价值观念 （二）贯通性形成原因 1、朝政更替 2、宦海沉浮 3、战争迁徙 4、科举制度 5、文学艺术 * * 和谐的自我语言学理解 禾 口 言 皆 人人有饭吃，人人有说话权